Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Georges Tamer
eine deutlich bestimmbare, nicht in Frage zu stellende Identität auszuweisen,
diesen Menschen offensichtlich dazu, auf die in ihrem Fall durchaus nicht
eindeutig zu beantwortende Frage nach der kollektiven Selbstidentifizierung
zumindest eine Antwort zu geben.
Der Feststellung, daß der Besitz einer kirchlichen Identität, die nicht angezweifelt
wird, die Beunruhigung durch die Frage nach der ohnehin nicht klar
definierbaren ethnischen und politischen Identität durchaus mildern kann,
könnte entgegengehalten werden, daß der vorhin angedeutete mangelhafte
Zustand religiösen Bewußtseins bei diesen Christen eher auf ein primitives
Identitätsbewußtsein hinweist, das sich lediglich in der formalen Ausübung
von rituellen Handlungen ausdrückt, und daß deshalb in diesem Fall die Rede
nur von einer schwachen kirchlichen Identität sein darf, welche die nicht
eindeutig bestimmbare politische Identität kaum ersetzen kann. Ich bin
dennoch der Ansicht, daß gerade die B sicherlich bei vielen unbewußte -
Überzeugung der Rum-Orthodoxen aus der Türkei in Deutschland, daß die
Zugehörigkeit zur Kirchengemeinde ihnen ein gewisses Heimatgefühl zu
gewähren vermag, sie zugleich dazu veranlaßt, ihre kirchliche Zugehörigkeit
so unreflektiert aufzufassen, wie man gewöhnlich die Zugehörigkeit etwa zu
einem Staat oder zu einer Gesellschaft auffaßt, und im gleichen Zug darauf zu
verzichten, ihrer Zugehörigkeit zur Kirche in allen Dimensionen, vor allem der
spirituellen, durch Reflexion und Vertiefung gerecht zu werden. Um diese
Ansicht mit einem Vergleich zu verdeutlichen, könnte man etwa anführen, daß
es sicherlich zweifelhaft zu behaupten ist, daß jeder Bundesbürger die deutsche
Nationalhymne auswendig kennt oder mit dem Inhalt des Grundgesetzes
vertraut ist. Ebenso wird Vieles in einer Gesellschaft vom Individuum
unreflektiert übernommen und weitergeführt, ohne daß dadurch seine nationale
Zugehörigkeit beeinträchtigt wird. Nach demselben Muster kann durchaus
erklärt werden, wie sich die meisten Rum-Orthodoxen aus der Türkei in
Deutschland an der Kirchengemeinde festhalten, ohne das Bedürfnis nach
einem starken kirchlichen Bewußtsein zu empfinden.
Die Kirchengemeinde als neue Heimat
Die Aussage im Titel dieses Beitrags stammt von einem Mitglied der rumorthodoxen
Gemeinde in Berlin. Er kommt aus der Türkei, ist hier als selbständiger
Änderungsschneider tätig, ist verheiratet und hat zwei Töchter, die
das Gymnasium besuchen. Im Laufe eines Gesprächs mit einer Libanesin, die
den Wunsch äußerte, zusammen mit ihrem Mann in die Heimat zurückzukehren,
fragte er:
"Warum wollt Ihr überhaupt zurückkehren? Wir in dieser Gemeinde stammen
aus verschiedenen Ländern und Gegenden des Orients. Der eine