Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Baha6i in Deutschland
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Bah~s), die Gestaltungsperiode (Führungszeit durch Shoghi Effendi und das Universale
Haus der Gerechtigkeit) und das Goldene Zeitalter, in dem der "größte Frieden"
verwirklicht und die göttliche Ordnung einer geeinten Weltzivilisation begründet sein
wird (Shoghi Effendi 1954: S. 370f.).
3.Zu den schiitischen, religionsgeschichtlichen Hintergünden der Verfolgung der Baha'i und
der B~bi im Iran siehe: Halm 1994, S. 129, 133; Der Nationale Geistige Rat der Baha'i
in Deutschland 1985: S. 41ff.
4.Der 23. Mai 1844, das Datum, an dem der B~b das erste mal seinen Anspruch dem daraufhin
ersten Jünger, Mull~ Husayn, erklärte, gilt nicht nur als Baha'i-Feiertag, sondern
mit diesem Tag beginnt auch die Zeitrechnung der Baha'i. Sie glauben, daß mit diesem
Ereignis ein neues Zeitalters in der Entwicklung der Menschheit begonnen hat (Huddleston
1986: S. 217).
5.Mit dieser Bezeichnung differenziert sie die Radikalität des B~bismus von der sich später
daraus entwickelnden Baha'i Religion mit ihrer "kosmopolitischen, pazifistischen,
liberalen Doktrin" (Keddie 1981: S. 52, EI: S. 450). Vor allem das Gebot Baha7u6ll~hs,
der jeweiligen Regierung gegenüber loyal zu sein, den bestehenden Gesetzen zu
gehorchen und eine "Politik der Widerstandslosigkeit" zu vertreten, die sogar zur
Selbstverteidigung den Gebrauch von Waffen verbietet, nahm der B~bi-Gemeinde ihre
Radikalität im Sinne von Militanz (Esslemont 1976: S. 196).
6.Bah~6ullah hat ein umfassendes Werk in arabischer und persischer Sprache hinterlassen,
wovon bislang ungefähr hundert Schriften übersetzt wurden. Zu den wichtigsten zählen
neben dem Kit~b-i-Aqdas das Buch der Gewißheit (Kit~b-i §q~n), die Verborgenen
Worte und die Sieben Täler.
7.Shoghi Effendi bezeichnet es als das Mutterbuch Seiner Sendung und als Charta Seiner
neuen Weltordnung (Baha'i-Weltzentrum 1987: S. 12).
8.Aufgrund der Rivalität seines Bruders Muhammad 7Al§, der seine Führerschaft nicht
anerkannte und dem es gelang, ihn bei der Osmanischen Regierung anzuschwärzen, denen
die Baha'i noch immer ein Dorn im Auge waren, wurde 7Abdu6l-Bah~ erneut für
sieben Jahre in Gefangenschaft gesetzt. Der Anspruch Muhammad 7Al§s auf Führerschaft,
der offensichtlich dem Willen seines Vaters entgegenstand, gewann nicht viele
Mitstreiter und deren Zahl schrumpfte mit der Zeit zur Bedeutungslosigkeit (Esslemot
1976: S. 74, EoI: S. 167, Oxford Encyclopaedia of the Modern Islamic World: S. 178).
9.Die erste Baha'i-Gruppe in Amerika entstand 1894, und vier Jahre später erreichten die
ersten amerikanischen Baha'i Pilger Akka.
10.Die Aufgabe der Kontinentalen Berateramtsmitglieder und der von Ihnen zur Unterstützung
ernannten Hilfsamtsmitglieder ist es, durch Beratung die einzelnen Baha6i sowie
die Baha6i-Gremien bei der Vertiefung in ihren Glauben zu unterstützen und für den
Schutz und die Integrität der Glaubensgemeinschaft zu sorgen. (Huddleston 1986,
S. 167, EI: S. 442).
11.Die B~bi- und Baha6i-Schismen werden von MacEoin in der Encyclopaedia Iranica sehr
detailliert behandelt (EI: S. 439, 441, vor allem 447f.).
12.In der Türkei gibt es ca. 7000 Baha6i. Bei den konvertierten Baha6i ist bemerkenswert, daß
ein Großteil, vor allem im Süden des Landes, von den Aleviten und BektaÕi stammt.
13.Die meisten Nationalen Geistigen Räte existieren in Afrika und die größte Anzahl lokaler
Räte ist in Australasien zu finden. Der größte Anteil von Übersetzungen der Baha6i-
Schriften in andere Sprachen liegt in Afrika vor, aber die meisten Baha6i-Verlage gibt
es in Europa (BIC 1994: S. 7). Laut einer Statistik der World Christian Encyclopaedia,