Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Gritt M. Klinkhammer
ist, weißt Du, warum wird das immer so falsch dargestellt und so und
dann, naja."
Ihre Kritik, daß "die Frau ... wirklich unterdrückt (ist) im Islam", habe sie vorbringen
und diskutieren können. Zudem lernte Mihriban dort die Unterscheidung
zwischen "wahrem Islam" und "Tradition" kennen:
"... das ist der Knackpunkt, ... und das mach' ich jetzt immer noch, immer
diesen Strich zwischen Muslimen und dem Islam zu ziehen, zwischen
Tradition und dem wahren Islam. Und das konnt' ich halt früher nicht,
weil ich nicht wußte, was der Islam ist...".
Unverständliche und von ihr als ungerecht empfundene Handlungsvorschriften
- wie die, die durch ihren Vater ausgesprochen wurden - bezieht sie nun auf die
Unwissenheit der Muslime und die Unzulänglichkeit der Traditionsbildung.
Insbesondere in bezug auf das Thema "Frau im Islam", so betont sie, habe
sie neue Entdeckungen gemacht und sie verstehe den Islam nun als fortschrittlich
gegenüber den Rechten der Frau. Zentrales Beispiel ist ihr hier die schon
in der Tradition häufig angewandte Interpretation der Koranstellen über die
Ehe als Ideal einer Monogamie. Sie erwähnt auch die Verbesserung der Stellung
der Frau durch den Islam gegenüber der vorislamischen Zeit, und sie
weist darauf hin, daß nach islamischer Auffassung die Frau vor Gott immer
schon mit dem Manne gleich gewesen sei und im Islam ihr niemals - anders als
im Christentum - die Existenz einer Seele abgesprochen worden sei.
Mihriban fühlt sich damit bestätigt in ihren Grundpositionen: das, was Allah
im Koran über die Frauen sagt, "gefällt" ihr. Somit begann "ihre Religion", sie
zu "faszinieren", und sie fing an, diese Religion anzunehmen.
Schon bei der Rückkehr habe sie den Islam gegenüber ihren "skeptischen"
und "unwissenden" Cousinen verteidigt. In diesem Augenblick habe sie beschlossen,
es sich zur Aufgabe zu machen, die Musliminnen aufzuklären. In
der einen Woche, die sie noch Ferien hatte, habe sie dann begonnen, das
Kopftuch zu tragen, das sie fortan auch in der Schule anlegte. Mihiriban
engagierte sich weiter, setzte ihren Wunsch um, muslimische Frauen
aufzuklären, indem sie eine Frauengruppe gründete. Nachdem sie in der
Moschee einen Frauenraum erstritten hat, geht sie heute regelmäßig in die
Moschee und leitet dort ihre Gruppe. Sie ist Mitglied der Milli GörüÕ
geworden und koordiniert den Austausch von muslimischen Mädchengruppen
in den umliegenden Städten. Sie besucht weiterhin Fortbildungsseminare der
Milli GörüÕ. Und sie betet jetzt fünfmal am Tag.
Mihriban hebt zum Ende ihrer Ezählung über ihre Hinwendung zum Islam
hervor, daß sich durch ihre Annahme des Islam die Familiensituation für alle
Beteiligten verbessert habe, weil in der Familie der Islam nun "wirklich praktiziert"
werde. Dazu führt sie aus, daß der Vater heute im Haushalt hilft und die
Familie sich durch Aufgabenteilung gegenseitig unterstützt. Auch habe sie nun