Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Aliye Yegane Arani
Tor), gelten als die Manifestationen Gottes für das heutige, globale Zeitalter, in
dem den Baha6i zufolge die Schaffung der Einheit der Menschheit und des
Weltfriedens auf der "göttlichen Tagesordnung" stehen.
Die junge Baha6i-Religion läßt sich religionsgeschichtlich in fünf Phasen
einteilen, die sich nach dem Wirken der aufeinanderfolgenden Führergestalten
bzw. später der Führung durch einen obersten gewählten Rat aufteilen: das
Wirken des B~b (1844-1863), das Wirken Bah~6ullahs (1863-1892), das 7Abdu6l-Bah~s
(1892-1921), die Führungszeit Shoghi Effendis (1921-1957) und die
bis heute andauernde Führung durch das Universale Haus der Gerechtigkeit. 2
Vor dem Hintergrund der im Iran verbreiteten 12. schiitischen Endzeiterwartung
und dem damit angekündigten Erscheinen des Mahdi 3 entstand um 1800 im
Irak eine islamische, mystisch-philosophische Reformbewegung - die Shaykh§-
Sekte. Der den Shaykh§s verbundene, aus Schiraz stammende Kaufmann Siyyid
7Ali Muhammad, erklärte 1844, daß er der erwartete Mahdi, der Q~7im (arab.:
Er, der sich erheben wird), der 12. Imam sei, und daß das baldige Kommen eines
neuen, größeren Boten Gottes bevorstehe. 4 Später erweiterte er seinen Anspruch
noch und nannte sich Nuqtiy-i-Ula (arab.: der erste Punkt), ein Titel den
Mohammed von seinen Nachfolgern erhalten hatte und mit dem sich der B~b
über die Imame und in die Reihe der großen Religionsgründer stellte. Der B~b
offenbarte neben anderen Schriften ein eigenes heiliges Buch, den Bay~n (arab.:
Erklärung, Äußerung), das nicht nur Kommentare zum Koran enthält, sondern
einige islamische Gesezte aufhob und neue, vor allem zur Verbesserung der
Position der Frauen und zum Schutz der Armen, erließ. Auch mit der Einführung
eines neuen Kalenders bekräftigte er den Anspruch, der Begründer einer neuen,
eigenständigen Religion zu sein. Die charismatische Persönlichkeit des B~bs und
seine Lehren fanden in kurzer Zeit viele Anhänger. Doch mit der Verbreitung
des Babismus verstärkte sich die blutige Verfolgung seiner Anhänger durch den
schiitischen Klerus und die Regierung, die ihre Autorität in Bedrängnis sahen. Es
kam zu bewaffneten Aufständen, die brutal niedergeschlagen wurden. Bis 1850
wurden in drei Provinzen Persiens etwa 20 000 B~bi massakriert. Der B~b wurde
eingekerkert und 1850 in Tabris hingerichtet. Eine bekannte Iranistin, Nikki
Keddie, bezeichnet die B~bi-Bewegung als eine "sozioreligiöse messianische
Revolte" (Keddie 1981: 49). 5
Dreizehn Jahre nach dem Märtyrertod des B~b trat der von ihm angekündigte
Offenbarer in Erscheinung. Bah~6ullah war der Sohn eines wohlhabenden
Staatsministers. Er gehörte zu den frühen und einflußreichen B~bis und leitete
nach der Hinrichtung des B~b zusammen mit seinem Halbbruder Mirza Yahya
(1831-1912) die B~bi-Gemeinde. Auch sein Leben war von Verfolgung geprägt.
1852 wurde er im Zuge einer Verfolgungswelle gegenüber B~bis in Teheran
eingekerkert und ein Jahr später nach Bagdad verbannt. In Bagdad wuchsen sein
Einfluß und sein Prestige, wodurch die B~bi-Gemeinde nach einer Zeit der
Desorientierung, die mit der Hinrichtung des B~b eingesetzt hatte, wieder