Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Individualisierung und Säkularisierung islamischer Religiosität
"Irgendwann hab' ich angefangen, fing so 'ne Art von eh Depression bei mir
an, weil ich, ich hab nicht gewußt, was der Sinn und der Zweck von allem
ist. Es ist, ich fand das sehr traurig, daß ich hier auf der Welt bin, weil ich
war damals ehm, ich hab' also, ich weiß nicht, ob ich den Begriff Atheismus
gebrauchen könnte, aber ich hab' einfach an, ehm, kein Leben nach
dem Leben geglaubt, und ich ich fand alles ziemlich lustlos, was ich
mache. Ich geh' zur Schule, ich hab' immer, ich hab' damals, ich weiß
noch ganz genau, was ich damals als Stellungnahme zu 3Nathan der
Weise3 geschrieben hatte, wie ehm hatt' ich da geschrieben mh: Im Leben,
das Leben ist so, daß man versucht, etwas zu erreichen, und wenn man's
hat, ist man für den Augenblick befriedigt, aber dann fängt man mit einer
neuen Suche an, zum Beispiel, man möchte das Abitur schaffen, sagen
wir mal, ja? Man man möchte halt ... Man möchte viel reisen, aber: Im
Endeffekt ist man immer unzufrieden. Es ist einfach so 'ne Art Lüge für
einen selber ... denke ich, hab' ich damals geglaubt, und ehm irgendwie
kam ich, ich wußte nicht, warum ich überhaupt mich anstrengen sollte,
warum ich überhaupt irgendwie leben sollte, das hat mir alles irgendwie,
und ehm ich hab' auch mich sehr dann stark mit dem Tod beschäftigt,
weil, ich weiß noch, zu der Zeit hab' ich viel Tagebücher und so weiter
geschrieben, weil irgendwie, mich hat das sehr stark beschäftigt."
Ayla spitzt die Krise in dieser Sequenz daraufhin zu, daß als Ausweg aus
dieser Orientierungslosigkeit nur noch eine solche Antwort möglich wird, die
über das Momenthafte und Vergängliche des Lebens Gültigkeit beanspruchen
kann. Der Islam war ihr zu dieser Zeit als mögliche Antwort noch nicht im
Blick gewesen. Und sie kritisiert, daß sie in dieser Phase weder durch die
Lehrer noch durch die Eltern Hilfe erfahren habe.
Mit etwa 16 Jahren - das gleiche Jahr, in dem sie dann das Kopftuch anlegte
- habe sie dann eine "sehr intensive Phase" durchlebt, in der sie sich aktiv mit
"Glauben" und dem "Leben nach dem Tod" beschäftigt habe. Der Anstoß für
eine solche Veränderung und Beschäftigung mit dem Islam sei von der Schule
gekommen. Ayla sollte ein Referat zum Thema "Die Rolle der Frau im Islam"
halten. Dadurch habe sie begonnen, sich mit dem Islam zu beschäftigen, über
die Inhalte des Islam etwas nachzulesen. Dabei sei sie immer wieder auf ihr
Unbekanntes und Neues gestoßen. So habe sie schon damals im Referat unterschieden
zwischen "Tradition" und "Islam". Ayla fügt in ihrer Erzählung noch
eine dritte Unterscheidung ein: den "traditionellen Islam". Diese letzte Unterscheidung
benutzt sie heute zur negativen Bezeichnung des unreflektierten
Islam der Elterngeneration. Islam und auch Tradition, sofern sie "echt" ist, sind
ihr heute positive Begriffe. Ayla verknüpft anders als Mihriban ihr durch das
Referat entstandenes Interesse am Islam nicht an konkrete Neuentdeckungen
über die Rolle der Frau, obwohl sie von Auseinandersetzungen darüber mit
ihrem Vater erzählt und ihr diese Problematik heute sehr wichtig sei.
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