Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Baha6i in Deutschland
auflebte. Während dieser Zeit zog er sich für zwei Jahre in die Berge Kurdistans
zurück und lebte als Derwisch, bis er überredet wurde, zur Gemeinde
zurückzukehren. 1863, kurz vor seiner Weiterverbannung durch die osmanische
Regierung nach Konstantinopel, erklärte er seinen Anspruch, daß er, der in allen
Hochreligionen Verheißene, die Manifestation Gottes sei, dessen Kommen der
B~b vorausgesagt hatte. Die große Mehrheit der B~bis erkannte ihn an und
nannte sich von da an Baha6i. Noch im selben Jahr folgte eine weitere Verbannung
Bah~6ullahs und seiner Familie nach Adrianopel (heute Edirne, Türkei).
Eine kleine Gruppe unter der Führung seines Halbbruders Mirza Yahya (auch
Sobh-e Azal genannt), den der B~b als Führer der B~bi-Gemeinde eingesetzt
hatte, wies Bah~6ullahs Anspruch zurück und verübte mehrere Mordanschläge
auf ihn. Aufgrund der Unruhen infolge des Schisma und der bis ins Ausland
gestiegenen Anziehungskraft Bah~6ullahs wurde Mirza Yahya mit seinen
Anhängern, die auch Azalis genannt werden, nach Zypern geschickt und
Bah~6ullah wurde in die osmanische Strafkolonie Akka (heute Israel) verbannt.
In die Zeit in Akka fällt die Niederschrift seines wichtigsten Buches, des Kit~b-i-
Aqdas (arab.: das Heilige Buch). 6 Dieses heiligste Buch der Baha6i 7 enthält
neben den Grundlagen zur Verwaltungsordnung, Gesetze, Gebote und Ermahnungen.
In ihm fordert Bah~6ullah u.a. die Einsetzung einer Welthilfssprache
und die Einigung der Religionen. Der heilige Krieg wird verboten sowie die
Priesterschaft, die Auslegung der Heiligen Schrift, die Beichte und die Vernichtung
von Büchern. In Sendschreiben an die Könige und Führer der Welt,
darunter neben dem Schah von Persien und dem Groß-Wesir des osmanischen
Reichs, Napoleon III., Königin Viktoria, Zar Alexander II. von Rußland, Papst
Pius IX. sowie die Würdenträger der verschiedenen Religionen appellierte
Bah~6ullah an die gesamte Weltgemeinschaft, sich für die Errichtung des
Weltfriedens einzusetzen. Er forderte sie dazu auf, eine allgemeine Abrüstung
vorzunehmen und skizzierte einen Staatenbund, der auf einer Versammlung der
Fürsten begründet werden sollte.
Bis zu seinem Tode 1892 lebte Bah~6ullah als Gefangener der osmanischen
Regierung, was zum Ende seines Lebens durch einen Hausarrest unweit von
Akka gemildert wurde. In den 39 Jahren seines Lebens hatte Bah~6ullah noch die
Ausbreitung der von ihm gestifteten Religion in Ländern wie Indien, Birma,
Rußland, der Türkei, Irak, Syrien, Palästina und Ägypten erlebt (Shoghi Effendi
1954: 429, Meinhold 1978: 325).
Bah~6ullah hatte testamentarisch seinen ältesten Sohn, Abbas Effendi, der den
Titel 7Abdu6l-Bah~ (arab.: Diener Bah~s) (1844-1921) annahm, als Führer der
Gemeinde und einzigen autorisierten Interpreten seiner Lehren - als Mittelpunkt
des Bündnisses (mit Gott) - bestimmt. Noch während seines Vaters Lebzeiten
hatte dieser ihm schon einen Großteil der organisatorischen Gemeindearbeit
abgenommen. Bah~6ullah selbst hatte sich die letzten Jahre seines Lebens auf
eine große Korrespondenz und die Verfassung seines umfangreichen religiösen
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