Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Sigrid Nökel
Beurteilung ihrer Leistungen sind immer Abstammung und kollektive Zuordnung
kopräsent.
In den folgenden Ausführungen zeige ich auf, daß sich im Kontext der symbolischen
Auseinandersetzungen um soziale Rangzuordnungen das Projekt einer
neuen islamischen Weiblichkeit entfaltet. Dieses richtet sich sowohl gegen den
Entwurf der traditionellen Weiblichkeit, die die erste Immigrantengeneration
repräsentiert, wie auch gegen die Projektion einer als höher und besser
definierten modernen Weiblichkeit, mit der "die Deutschen" aus der Perspektive
der jungen Frauen Universalismus verbinden und Gleichheit versprechen, aber
Unterwerfung und Verleugnung der eigenen Authentizität fordern, ohne dieses
Versprechen einzuhalten. Über das Projekt der neo-islamischen Weiblichkeit
führen sich die jungen Frauen in die Auseinandersetzung um soziale Ränge mit
Körper- und Geschlechterpolitiken ein und machen Autorität zum
Verhandlungsgegenstand. Als Grundlage dienen biographische Erzählungen
junger islamischer Frauen.
Markierungspunkte der individuellen Situierung
Biographische Erzählungen sind, wie Gabriele Rosenthal (1993) anschließend an
Gurwitsch ausführt, keine zufällige Ansammlung von Einzelerzählungen,
sondern der Erzähler bündelt sie zu einer Gesamtgestalt. Ein Thema zerfällt
dabei in verschiedene Themenfelder, die zuweilen auf den ersten Blick nichts
miteinander zu tun haben, aber in kohärenter Beziehung zum Thema stehen. In
den Erzählungen der jungen Muslimas ist dieses Thema mehrheitlich die zufällig
über die Person gekommene Situierung in der Translokalität und die Definition
des Selbst in dieser Situierung.
Bei den meisten Erzählerinnen - ich beziehe mich hier auf eine Gesamtzahl
von achtzehn im Alter zwischen achtzehn und achtundzwanzig, wobei der
Schwerpunkt auf Anfang zwanzig liegt; praktizierende Muslimas sind sie seit
einem Zeitraum von einem halben bis sieben Jahren 1 - setzt die Bedeutung des
Translokalen als kontingente, aber feste Variable der Selbstbeschreibung bereits
mit Beginn der Erzählung ein. Methodisch ist die Eingangssequenz von
besonderer Bedeutung, weil sie auf die wichtigsten thematischen Felder hinweist.
So heißt es zum Beispiel:
"Also, ich bin 1969 geboren, in Istanbul, in der Türkei. Mit 5 bin ich nach
Deutschland * 2 übergesiedelt, 1974. Dann war ich bis 1978, nee, bis 1982
war ich hier auf der Schule, hab die Schule besucht, dann eh, war ich auf
dem Gymnasium..."
"Also, fang ich von der Geburt an. Ich wurde in Marokko geboren, in einem
Dorf da. Und mein Vater, der kam als erstes hier 'rüber, also als
Gastarbeiter. Erst war er in Frankreich und kam dann hierher nach