Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Neue Islamische Weiblichkeit als Alternative
Schule. In der Schule ging das nicht, weil meine Lehrerin dagegen war. Sie
hat gesagt, daß ich erhebliche Schwierigkeiten bekomme und meine Noten
würden eventuell 'runtergedrückt, weil die Lehrer sich dann ein anderes
Bild von mir machen würden ... Und * ich hab das immer so gemacht: Nach
der Schule, wenn wir Schulschluß hatten um vier Uhr sind wir
'rausgegangen. Auf dem Schulhof hab ich mein Kopftuch aufgesetzt und
das war ein anderes Gefühl für mich, weil alle mich so anguckten, ne. Und
ich wußte nicht, wie ich den Leuten das erklären sollte. Weil, ich hatte auch
nicht so viel Wissen gehabt, ne. Und *, naja, dachte ich, ach Scheiße nee,
wie erklärst du den Leuten das jetzt. Und *, das fanden * die Schüler in
meiner Klasse in Ordnung. Die, die mich kannten, sagen, ja, ist okay,
kannst du machen. Meine Lehrerin, die hat dazu nichts gesagt. Die fand das
sowieso irgendwie blöd, denk ich mir mal. Weil, sonst hätte sie gesagt, ist
in Ordnung. Weil in der Parallelklas-se war eine * Kopftuchträgerin, die hat
aber von der 5. Klasse ab eins ge-tragen und die wurde immer, von den
Lehrern berücksichtigt, falls sie was unternommen haben und so, ne. Also,
das war schon bei denen in Ordnung. Nur bei mir in der Klasse nicht. Da
haben sie Radau gemacht ..."
Was die Leistungen betrifft, ist es eine "Erfolgsstory", die schließlich zum Studium
führt. Zugleich aber ist es für die Erzählerin ein Netz mit zahlreichen
Knotenpunkten der Situierung am sozialen Rand und der Wahrnehmung der
Differenz in Konnotation mit Abstufung und Benachteiligung. Es beginnt bereits
mit der gescheiterten Einschulung und erreicht seinen Höhepunkt mit dem
Kopftuch. 3 Die Einschulung ist bereits mit der amtlichen, d.h. objektiven
Erklärung des Defizits verbunden. Die mangelnde deutsche Sprache führt, für
Kinder dieses Alter eine sehr wichtige Unterscheidung, nicht in die Schule,
sondern in den Schul-Kindergarten und anschließend in die Sonderklasse für
türkische Schüler. Diese zeigt sich zwar im Vergleich zur späteren gemischten
Klasse als eine Art Schulparadies - die sozialen Kontakte stimmen, die Erzählerin,
nennen wir sie Ayla, bringt es sogar bis zur Anführerin der Klasse, und
ihre Leistungen sind gut -, aber sie erweist ihr einen schlechten Dienst, weil sie
offensichtlich die schlechtere Schule ist, die nicht genug vermittelt für einen
nahtlosen Übergang in die Regelklasse, in der sie, die ehemalige Anführerin
zudem zum Mauerblümchen degradiert wird. Aber sie bewältigt die Situation,
auch wenn der ihr eigentlich zustehende Platz, das Gymnasium, aufgrund
mangelnder Förderung verwehrt bleibt, weil sie ihrem Selbstverständnis nach
kein Verlierertyp ist. Später, an der Gesamtschule, arbeitet Ayla, wie sie an
anderer Stelle ausführt, mit enormem Ehrgeiz und einer äußerst kompetiven
Einstellung erfolgreich daran, stets zu den Klassenbesten zu gehören. Ihre
Disziplin und ihre, was sie mit Stolz erfüllt, fast schon männliche, für ein
türkisches Mädchen nicht übliche Entschlossenheit bewahren sie davor, als
"typisch türkisches Mädchen" klassifiziert zu werden. Eine zentrale Rolle spielt
die Lehrerin. Diese ist zwar "sehr hart", "drückt die Noten" und ist zudem, was
191