Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Partnerwahl der zweiten Migrantengeneration türkischer Herkunft
Ein weiteres Problem besteht darin, daß die amtlichen Statistiken keine Möglichkeit
bieten, zu unterscheiden, ob Migranten hier geboren und aufgewachsen,
oder ob sie erst vor kurzem eingewandert sind. Aus diesem Grund läßt sich das
Heiratsverhalten der zweiten Generation auch nicht von dem der übrigen
Einwohner türkischer Staatsangehörigkeit unterscheiden.
In einem Zwischenfazit läßt sich somit festhalten, daß amtliche Statistiken
erstens von Migranten geschlossene Ehen nur unvollständig erfassen, daß sie
zweitens nicht dazu geeignet sind, Entwicklungen des Heiratsverhaltens von
Migranten nachzuvollziehen, daß sie drittens keine Anhaltspunkte hinsichtlich
inter-ethnischer Annäherungsprozesse liefern und daß sie schließlich viertens
keine Möglichkeit bieten, das Heiratsverhalten der ersten von dem der zweiten
Migrantengeneration zu unterscheiden.
Partnerwahl von Migranten in den USA und Großbritannien
Aus der US-amerikanischen Migrationsforschung liegen einige Analysen darüber
vor, wie sich dort das Heiratsverhalten von Migranten im Lauf der Zeit
verändert hat. Dabei ist zu beachten, daß diese Studien sich auf Zeiträume
beziehen, die wesentlich länger angelegt sind als die relativ kurze Zeitspanne
von drei Jahrzehnten türkischer Migration nach Deutschland.
Der Migrationshistoriker Paul Spickard (1989: 351ff.) zeigt am Beispiel
japanischer und jüdischer Einwanderer, wie sich die Kriterien der Ehepartnerwahl
von Generation zu Generation verschieben. Die erste Generation legte bei
ihrer Partnersuche großen Wert auf die regionale Herkunft, und zwar auf die
gemeinsame Herkunft aus derselben Stadt oder demselben Landstrich. Wer
selbst aus einem Dorf bei Hieroshima migriert war, bevorzugte zunächst Partner
aus eben diesem Dorf. Dann kamen Nachbardörfer und schließlich andere Dörfer
aus der Gegend um Hieroshima in Betracht. Erst wenn auch dort keine
passenden Partner gefunden werden konnten, wich man auf andere Regionen
Japans aus. Überdies war es für die erste Generation japanischer und jüdischer
Einwanderer wichtig, daß ihre Partner oder Partnerinnen derselben religiösen
Untergliederung angehörten wie sie selbst. So heirateten orthodoxe jüdische
Immigranten bevorzugt orthodoxe Juden und keine Reformjuden.
Die zweite Generation achtete weit weniger auf die genaue regionale Herkunft
ihrer Ehegatten. Ihr genügte es, wenn das Herkunftsland übereinstimmte.
Die dritte Generation hielt schließlich auch die Unterscheidung unterschiedlicher
Glaubensrichtungen für irrelevant und orientierte sich vor allem daran, ob
jemand der gleichen Religionsgemeinschaft angehörte.
Spickard schließt aus dem Vergleich mehrerer Herkunftsgruppen, daß sich
jede Gruppe ihre eigene Hierarchie präferierter Partner konstruiert, die sowohl
aus den historischen Vorstellungen resultiert, die eine Gruppe über sich und über
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