Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Dursun Tan
werden. Die Gebete werden in Türkisch gesungen oder gesprochen, nicht - wie
im orthodoxen Islam üblich - in der Koransprache, d.h. in Arabisch. Vor der
Zeremonie müssen alle Streitigkeiten vor einem öffentlichen Tribunal
geschlichtet worden sein. Abschließend findet ein gemeinsames Mahl statt.
Die Türschwelle des Hauses gilt symbolisch als die Grenze zwischen dem
Profanen und dem Sakralen, synonym für Außen und Innen bzw. Fremdes und
Eigenes. Beim Übertreten der Schwelle wird diese von vielen geküßt. Das
Küssen der Schwelle stellt eine Weihe dar, ähnlich dem Weihwasser im Christentum
oder auch dem Küssen des Erdbodens auf Flughäfen durch Papst
Johannes-Paul II. 6 Die Betenden wenden sich während des ayin-i cem nicht in
Richtung Mekka, sondern sitzen sich gegenüber. Nach ihrer Auffassung hat Gott
im Menschen das Ideal seiner Schöpfung verwirklicht (KarakaÕo—lu 1997: 44).
Daher erachten sie auch die Wallfahrt nach Mekka nicht als sehr dringlich. Nicht
zu einem Stein, sondern zum inneren Selbst sollst du pilgern, um Gott zu
erfahren, lautet ihre Devise. Da für Aleviten der Sinn des Korans, nicht seine
Buchstaben, entscheidend ist, tendiert das Alevitum zur Hermeneutik und
mündet schließlich in der Philosophie, denn der Sinn der Gottesbotschaft muß
jedesmal neu erschlossen werden. Da die allgemeingültigen Deutungsmuster
aber zu jeder Zeit andere sind, fallen auch die Interpretationen jeweils anders
aus. Das ist möglicherweise der Kern der vielbeschworenen Progressivität und
Adaptionsfähigkeit des Alevitums, was es zwar strukturell undogmatisch macht,
andererseits jedoch die Grenzziehung zu seiner Umwelt erschwert.
Das Fasten
Aleviten fasten nicht im Fastenmonat Ramadan, sondern im Monat Muharrem,
dem Monat, in dem der Überlieferung nach Imam Hussein, einer der zwei Söhne
des Vierten Khalifen Ali, und seine Nachkommen in Kerbela (im heutigen Irak
gelegen) den Märtyrertod starben. Historisch nachweisbar ist lediglich der Tod
von Imam Hussein. Der Anzahl der zwölf Imame entsprechend beträgt die
Fastenzeit zwölf Tage, die allerdings als Vollfasten erbracht und häufig von
Selbstgeißelung begleitet wird. (Extrembeispiele für Selbstgeißelungen sind in
Iran, Pakistan und Aserbaidschan zu finden.) Während im Ramadan nach dem
Sonnenuntergang Nahrungsaufnahme, Flüssigkeitszufuhr, sexuelle Aktivität und
Körperpflege erlaubt sind, sind all diese während der zwölf Tage des Muharrem
völlig tabu. Im Gegensatz zum Fasten während des Ramadan verfügt das Fasten
im Muharrem über eine kognitiv-emotionale Begründung und hat eine konkrethistorische
Entwicklungsgeschichte. Es wird des Martyriums in Kerbela und der
zwölf Imame gedacht, deren Leid symbolisch durch Einstellen aller
Lebensaktivitäten, real durch Selbstgeißelung, geteilt wird. Die Aleviten halten
auch die für die orthodoxen Muslime üblichen rituellen Waschungen nicht ein,