Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Neue Islamische Weiblichkeit als Alternative
Rosenthal, Gabriele 1995. Erlebte und erzählte Lebensgeschichte. Gestalt und
Struktur biographischer Selbstbeschreibungen. Frankfurt M:/New York: Campus.
Taylor, Charles 1993. Die Politik der Anerkennung. In: Ders., Multikulturalismus
und die Politik der Anerkennung. Frankfurt/M.: Fischer, 1993, S. 13-
78.
Theweleit, Klaus 1980. Männerphantasien. Bd. 1. Reinbek bei Hamburg:
Rowohlt.
Werbner, Pnina 1996. Fun Spaces: On Identity and Social Empowerment among
British Pakistanis. In: Theory, Culture & Society 13, 4, S. 53-80.
Westphal, Manuela 1996. Arbeitsmigrantinnen im Spiegel westdeutscher
Frauenbilder. In: Beiträge zur feministischen Theorie und Praxis, Nr. 42,
S. 17-28.
Anmerkungen
1. Die Erhebung und Auswertung erfolgte mit der Unterstützung der Volkswagen-Stiftung.
2. Jedes * steht für ein "äh".
3. Hier ist anzumerken, daß in sechs von achtzehn Fällen der Beginn des Kopftuchtragens
in etwa mit der Mensis zusammenfällt. Alle anderen haben wesentlich später, kaum
eine vor dem achtzehnten Lebensjahr, angefangen.
4. Das geschieht zumeist ganz unspektakulär, in ganz marginalen Situationen, z.B. wenn
die Lehrerin einem Mädchen erklärt, daß der kleinere Bruder alt genug sei, um seine
Schultasche selbst zu tragen.
5. Ich benutze diesen Begriff, da "Gruppe" intensivere Kontakte und Übereinstimmungen
unterstellt, die hier nicht zutreffen. Aufgrund der geringen Anzahl kennt jede Neo-Muslima
jede andere, zumindest vom Sehen und Hören. Es besteht eine gewisse
Verbundenheit und gegenseitige Hilfsbereitschaft auch in nichtislamischen Fragen; z.B.
bieten gelernte Computerfachfrauen anderen, ihnen unbekannten Frauen auch aus
anderen Städten Hilfe bei Problemen mit dem PC an. Islamische "Schwestern" sind
jedoch nicht unbedingt Freundinnen.
6. So fällt bei nicht rituell religiösen Veranstaltungen auf Moschee-Gelände auf, daß im
Laufe der Zeit die anfängliche räumliche Ordnung der Geschlechter zunehmend aufgehoben
wird. Einzelne Männer immer einen sachlichen Vorwand finden, den
Frauenraum zu betreten oder im Freien wird das "Frauengebiet" zunehmend kleiner
durch die allmähliche Ausweitung auf Männerseite.
7. Für andere Muslime ist das Färben des Haares ganz und gar nicht islamisch.
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