Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...
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Literatur<br />
Nikola Tietze<br />
Assmann, Jan 1988. Kollektives Gedächtnis <strong>und</strong> kulturelle Identität. In: Jan Assmann/<br />
Tonio Hölscher (Hg.), Kultur <strong>und</strong> Gedächtnis, Frankfurt/M.: Suhrkamp,<br />
S. 9-19.<br />
Dubet, François 1994. Sociologie de l'expérience sociale. Paris: Seuil.<br />
Gokalp, Altan 1996. Conjoints et stratégies matrimoniales dans l'immigration.<br />
In: CEMOTI 21/janvier-juin, S. 149-159.<br />
Halbwachs, Maurice 1994. Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Albin<br />
Michel.<br />
Hervieu-Léger, Danièle 1993. La religion pour mémoire. Paris: cerf.<br />
Namer, Gérard 1994. Postface. In: Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la<br />
mémoire. Paris: Albin Michel, S. 299-367.<br />
Nauck, Bernhard/Annette Kohlmann/Heike Diefenbach 1997. Familiäre<br />
Netzwerke, intergenerative Transmission <strong>und</strong> Assimilierungsprozesse. In:<br />
Kölner Zeitschrift für Soziologie et Sozialpsychologie 49/3, S. 477-499.<br />
Ricœur, Paul 1976. L'Herméneutique de la sécularisation. In: Centre<br />
international des Etudes humanistes et l'Institut d'Etudes Philosophiques de<br />
Rome (Hg.), L'Herméneutique de la sécularisation. Paris: Aubien, S. 49-68.<br />
Tietze, Nikola 1997. La turcité allemande: Les difficultés d'une nouvelle<br />
construction identitaire. In: CEMOTI 24, S. 251-270.<br />
Touraine, Alain 1992. Critique de la mo<strong>der</strong>nité. Paris: Fayard.<br />
C 1995. La formation du sujet. In: François Dubet/Michel Wieviorka (Hg.),<br />
Penser le sujet. Paris: Fayard, S. 21-45.<br />
Anmerkungen<br />
1. Ich danke Maike Koops, Ulrich Krüger <strong>und</strong> Jenni Tietze für die kritische Lektüre des<br />
Textes <strong>und</strong> ihre Anregungen zu Verbesserungen.<br />
2. Man wird einwenden, daß <strong>der</strong> Islam keine Institution kennt. Theologische Schriften