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Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Literatur<br />

Nikola Tietze<br />

Assmann, Jan 1988. Kollektives Gedächtnis <strong>und</strong> kulturelle Identität. In: Jan Assmann/<br />

Tonio Hölscher (Hg.), Kultur <strong>und</strong> Gedächtnis, Frankfurt/M.: Suhrkamp,<br />

S. 9-19.<br />

Dubet, François 1994. Sociologie de l'expérience sociale. Paris: Seuil.<br />

Gokalp, Altan 1996. Conjoints et stratégies matrimoniales dans l'immigration.<br />

In: CEMOTI 21/janvier-juin, S. 149-159.<br />

Halbwachs, Maurice 1994. Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Albin<br />

Michel.<br />

Hervieu-Léger, Danièle 1993. La religion pour mémoire. Paris: cerf.<br />

Namer, Gérard 1994. Postface. In: Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la<br />

mémoire. Paris: Albin Michel, S. 299-367.<br />

Nauck, Bernhard/Annette Kohlmann/Heike Diefenbach 1997. Familiäre<br />

Netzwerke, intergenerative Transmission <strong>und</strong> Assimilierungsprozesse. In:<br />

Kölner Zeitschrift für Soziologie et Sozialpsychologie 49/3, S. 477-499.<br />

Ricœur, Paul 1976. L'Herméneutique de la sécularisation. In: Centre<br />

international des Etudes humanistes et l'Institut d'Etudes Philosophiques de<br />

Rome (Hg.), L'Herméneutique de la sécularisation. Paris: Aubien, S. 49-68.<br />

Tietze, Nikola 1997. La turcité allemande: Les difficultés d'une nouvelle<br />

construction identitaire. In: CEMOTI 24, S. 251-270.<br />

Touraine, Alain 1992. Critique de la mo<strong>der</strong>nité. Paris: Fayard.<br />

C 1995. La formation du sujet. In: François Dubet/Michel Wieviorka (Hg.),<br />

Penser le sujet. Paris: Fayard, S. 21-45.<br />

Anmerkungen<br />

1. Ich danke Maike Koops, Ulrich Krüger <strong>und</strong> Jenni Tietze für die kritische Lektüre des<br />

Textes <strong>und</strong> ihre Anregungen zu Verbesserungen.<br />

2. Man wird einwenden, daß <strong>der</strong> Islam keine Institution kennt. Theologische Schriften

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