Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Verortung der islamischen Gemeinden im deutschen Umfeld
Said Nursi (gest. 1960). Die europäischen Dachverbände der Islamischen
Kulturzentren (VIKZ) und die der Nurculuk gehen geschichtlich auf diese
Oppositionsstrukturen zurück. In Berlin sind sie mit neun (VIKZ) bzw. zwei
(Nurcu) Moscheen vertreten. Die Arbeit in diesen Moscheen konzentriert sich,
wie nicht anders zu erwarten, auf den religiösen Unterricht, der in den VIKZ-
Moscheen auch als Vorbereitung auf das höhere theologische Studium gilt,
dessen Zentrum sich in Köln befindet. Das Theologiestudium bereitet schließlich
den Weg für die innere Annäherung an die Transzendenz, die mystische
Erfahrung. Dieser Weg wird durch gemeinsames Gebet angestrebt und mit
großer Vorsicht und Zurückhaltung gegangen.
Ein anderer Teil der türkischen religiösen Opposition legte den Akzent auf
soziales Handeln, auf die persönliche Verantwortung des einzelnen sowie auf
die Verbesserung gesellschaftlicher Strukturen. Im Laufe der Zeit bildete sich
eine politische Partei heraus, die in der parlamentarischen Politik vergleichsweise
den Platz einer konservativen christlichen Partei für sich beanspruchte:
die Refah-, jetzt Fazilet-Partisi. Ihre sozial-politische Ausrichtung übte in der
Vergangenheit eine Anziehungskraft auf ein buntes Spektrum von ehemaligen
Linken, gemäßigten Islamisten und radikalen Weltverbesserern aus. Die Organisation
Milli GörüÕ (IGMG) ist als Auslandszweig dieser Partei entstanden
und war, durch diese institutionelle Einbindung geprägt, lange Zeit hauptsächlich
auf die türkischen Politik ausgerichtet. Dies hat sich jetzt allmählich
geändert. In Berlin zu Beispiel bemüht sich die Islamische Föderation Berlin
(IFB) seit nunmehr 19 Jahren, durch Gemeinde- und Sozialarbeit eine lokale
Infrastruktur zu schaffen, die dem Berliner Kontext gerecht wird und den
Mitgliedern die Möglichkeit bietet, sich innerhalb ihres Kiezes eine
Sozialstruktur aufzubauen. Zwanzig der 26 Vorstandsmitglieder gehören
inzwischen der zweiten Generation an und sehen ihre Zukunft in sozialer,
beruflicher und religiöser Hinsicht in Berlin liegen. Auch in Berlin ist die
Mischung aus persönlicher Verantwortung, Sozialarbeitermentalität und
revolutionärem Potential, die diese Spielart des Islam beinhaltet, zu spüren.
Ein grundlegender Unterschied zu der Organisation in der Türkei ist jedoch,
daß die Ansprüche und Lösungen hier nicht in einem nationalen, sondern in
einem lokalen Kontext, in dem die Gruppe sich zudem als religiöse Minderheit
betrachtet, formuliert werden. Obwohl ein Teil des IFB- Vorstandes ebenfalls
eine führende Position in der Berliner IGMG-Organisation bekleidet,
betrachtet sie sich heute als eine deutsch-islamische Organisation mit deutschislamischen
Interessen. Die IFB betreut zwölf Moscheen, in denen die
türkische Herkunft noch spürbar ist. Die Aktivitäten dieser Moscheen
konzentrieren sich eher auf soziale als auf spirituelle Angebote. Man sucht
nach Möglichkeiten, sich zu vernetzen und gemeinsam Probleme anzugehen.
Zur Vorbereitung des Religionsunterrichts an den öffentlichen Schulen
Berlins, der im September 1999 als Pilotprojekt beginnen soll, hat die IFB seit
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