Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Georges Tamer
-Der soziale Zusammenhalt der Gruppen wird vornehmlich durch das gemeinsame
Feiern an bedeutenden kirchlichen Festtagen wie Weihnachten
und Ostern deutlich gestärkt. Zur Teilnahme an solchen Feiern kommen
gewöhnlich Leute zusammen, die weit voneinander wohnen und sich nur
gelegentlich treffen. Die religiösen Gelegenheiten werden damit für diese
Menschen, die sich in der Fremde befinden, zu einer sozialen Notwendigkeit,
welcher insbesondere in organisierten Kirchengemeinden Rechnung
getragen wird.
Das individuell orientierte, sozusagen praktische Bedürfnis nach dem Vollzug
von bestimmten rituellen Handlungen zum einen und die dem sozialen Zusammenhalt
in der Fremde zugute kommende Gemeinschaft an den religiösen
Feiertagen zum anderen haben zweifelsohne die Rum-Orthodoxen aus der
Türkei in Deutschland motiviert, Kirchengemeinden zu gründen. Dennoch
stellt sich für den Beobachter ein weiterer, im Bewußtsein dieser Menschen
tief angelegter Grund dar, welcher sie offenkundig in erster Linie dazu brachte,
sich in Kirchengemeinden zusammenzufügen. Dieser ist die Suche nach einer
neuen Heimat. Die Suche nach einer neuen Heimat war also der ausschlaggebende
Grund dafür, daß die Rum-Orthodoxen aus der Türkei in Deutschland
Kirchengemeinden gründeten. Diese These soll im folgenden erläutert werden.
Das Problem der Identität
Wie bereits angedeutet, wurde die arabische Identität der Rum-Orthodoxen in
der Türkei infolge der veränderten politischen Lage und der damit verbundenen
kulturellen Maßnahmen weitgehend verdrängt. Sowohl die Situation, die
in der Provinz Hatay durch den Anschluß an die Türkei entstanden ist, wie
auch die darauf folgende Auswanderung ins Ausland verursachten bei den
Rum-Orthodoxen aus der Türkei in Deutschland eine gewisse Unsicherheit bei
der Bestimmung ihrer Identität. Dies zeigt sich daran, daß sie auf die Frage, ob
sie Araber, Türken oder Deutsche seien, völlig unterschiedliche Antworten
geben, die sich wie folgt beschreiben lassen:
-Die älteren Gemeindemitglieder, die selbst oder deren Eltern den Anschluß an
die Türkei unmittelbar erlebt haben, empfinden sich noch als Araber. Sie
sprechen gut Arabisch, können es jedoch - mit sehr wenigen Ausnahmen -
nicht lesen und schreiben. Sie identifizieren sich eindeutig als rumorthodoxe
Araber aus der Türkei und verwenden die Bezeichnung "Türken"
ausschließlich für die türkischen Muslime.
-Die jüngere Generation derjenigen, die in Deutschland aufgewachsen und z.
Z. hier berufstätig sind, können sich nicht so eindeutig wie ihre Eltern als
Araber identifizieren. Viele von ihnen erklären, daß sie türkische Staatsbürger
sind, insofern sie im Besitz des türkischen Reisepasses sind, Militär-