Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Neue Islamische Weiblichkeit als Alternative
tiger Doppelsetzung von Negation und Affirmation - sind spezifisch. Eine
Besonderheit ist der translokale und transkulturelle Aspekt, der dieser Revolte
ihren Stempel aufdrückt und sie dezidiert in den Rahmen kulturalistisch
argumentierender Identitätspolitiken stellt. Greift man das in diesem Rahmen
eingeführte Konzept der Hybridität auf, so läßt sich das Projekt der neuen
islamischen Weiblichkeit als "Hybrid-Feminismus" begreifen, als eine Form der
Selbstaffirmation und Selbstbehauptung, bei der nicht einseitig Grenzziehungen
und Differenz im Vordergrund stehen, sondern "multiple, interconnecting axes
of affiliation and differentiation" (Felski 1998: 12). Ein solches Verständnis des
deutschen Islamismus als produktiver Prozeß der Rekonstruktion mit mehrdimensionalen
Anbindungen würde die Chance eröffnen, sich mit ihm neutral
auseinanderzusetzen und aus seiner Situiertheit heraus zu erfassen, anstatt sein
Wesen (oder Un-Wesen) und seine Wahrheit in der Kontrastierung mit etablierten
Diskursen (Feminismus) und historischen Rekonstruktionen (der Islam
wie er wirklich war) erfahren zu wollen. Angesichts solcher Essentialisierungen
entziehen sich die Sinngebungen alltagsweltlich gebundener Akteure der
Intelligibilität ebenso wie die gesellschaftlichen Dynamiken, mit denen sie im
Austausch stehen.
Literatur
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