Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Individualisierung und Säkularisierung islamischer Religiosität
sind, deren Eltern Arbeitsmigranten aus der Türkei sind und die dem sunnitischen
Islam angehören.
In diesem Rahmen werde ich mich nur auf jeweils einen Auschnitt von zwei
Interviews beziehen, nämlich auf die Berichte und Erzählungen zur Aneignung
des Islam. An diesen Selbstbildern lassen sich sowohl entscheidende
Deutungsmuster im Umgang mit dem Islam ablesen als auch strukturelle Typen
von Religiosität erkennen, die für die abschließende Diskussion, wie sich
Individualisierung und Säkularisierung in den religiösen Werdegängen von
Mihriban und Ayla zeigen, wesentliche Hinweise geben.
Mihriban - Islamisierung als emanzipatorischer Akt
Mihriban war zum Zeitpunkt des Interviews 20 Jahre alt und stand kurz vor
ihrer Abiturprüfung.
Ihre Eltern beschreibt Mihriban als "traditionelle" türkische Muslime. Explizit
religiöses Handeln wurde durch den Vater repräsentiert. Der Vater ging
regelmäßig allein in die Moschee. Nur durch "das Handküssen" bei Verwandtenbesuchen
habe Mihriban realisiert, daß ein muslimischer Festtag ist:
"...also früher war das halt so, daß mein Vater immer in die Moschee gegangen
ist, hat gebetet und dann kam er zurück und so, aber das hat mich
auch irgendwie aufgeregt, warum durften die Frauen nie zum Gebet, wenn
so ein Fest ist und so, weil ich hab' das nie gemerkt. Er kam dann, OK,
dann gingen wir halt zu meiner Tante und zu meinem Onkel und so, die
Hand küssen und sich gegeneinander besuchen."
Im Alter zwischen 6 und 14 Jahren besuchte Mihriban auf Geheiß der Eltern
einen Korankurs. Dort lernte sie, den Koran arabisch zu rezitieren. In der
Familie wurde gefastet, aber nicht gebetet. Die Mutter trug ab und zu ein
Kopftuch. Der Vater habe sie ab und zu zum Beten aufgefordert. Mihriban sei
dem aber nicht nachgekommen, allerdings ohne dies dem Vater offen zu sagen.
Diese Handlungsstrategie, sich ohne eine offene Konfrontation gegen Regeln
des Islam zu wehren, war für sie eine übliche und unproblematische Praxis.
Die Erwartung aber, daß Mihriban auch solche Regeln, die ihr Leben
außerhalb der Familie beschnitten hätten, einzuhalten habe, habe zu
Spannungen im Elternhaus geführt und besonders zu ihrer negativen
Einstellung dem Islam gegenüber. So erzählt sie, daß sie als Mädchen abends
gerne mit ihren Freundinnen ausgegangen wäre und das Verbot, das die Eltern
dazu aussprachen, als eine ungerechte islamische Regel verstand:
"Abends durfte ich auch nie raus. Und danach, ich weiß nicht, es war halt
immer dieser Kompromiß da in mir, ... also ich hab dann immer gedacht:
Ah Scheiß Islam, und so, ja echt. Immer dieser Islam, der muß mir alles
einbrocken und so."
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