Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Kern und Rand.
Ein Nachwort zum Motto der Tagung
Heiner Bielefeldt
"Kern und Rand": Ein vieldeutiges Motto hat sich Gerdien Jonker für die
Tagung ausgedacht, aus deren Anlaß die vorliegenden Beiträge entstanden
sind. Diese Vieldeutigkeit ist gewiß Absicht. Das Motto zieht sich wie ein
Leitmotiv durch die verschiedenen Aufsätze. Es erscheint in Dur oder in Moll,
mit starker oder mit schwacher Orchestrierung, als hymnischer Introitus für
neue Möglichkeiten religiöser Selbstorganisation in der Diaspora oder als
trauriger Abgesang an eine vielleicht endgültig verlorene Heimat. Ich möchte
im folgenden einige Gedanken anklingen lassen, die sich mir beim Hören der
Vorträge und bei der Lektüre der Aufsätze aufgedrängt haben.
Zunächst eine Vorbemerkung zu den Autorinnen * und Autoren. Bei einigen
handelt es sich um Angehörige der von ihnen beschriebenen religiösen Gruppierung;
andere hingegen gehören der jeweiligen Gruppe nicht an. Man könnte
deshalb versucht sein zu sagen, daß die einen aus der Mitte (dem "Kern") der
eigenen religiösen Praxis heraus schreiben, während andere sich bemühen, von
außen (über den "Rand") hineinzuschauen. Doch so einfach ist die Sache nicht:
Denn wer verstehen will, was in einer religiösen Gruppierung vor sich geht,
kann nicht völlig draußen bleiben; er oder sie braucht Empathie und muß sich
"einlassen". Und umgekehrt gilt, daß eine Beschreibung und Deutung
religiöser Praxis, auch der eigenen Praxis, nicht ohne kritische Abstandnahme
möglich ist. Man kann also auch nicht ganz drinnen bleiben (was die
Propagandisten der "Authentizität" gelegentlich vergessen). Eine reflexive und
kommunikative Auseinandersetzung mit den Themen dieses Bandes verlangt,
die Grenzen von Innen und Außen, von Vertrautheit und Fremdheit, von Kern
und Rand immer wieder zu durchkreuzen, und zwar nach beiden Richtungen
hin. Die Grenzen werden dadurch nicht aufgelöst, geraten aber in Bewegung.
Die vermutlich erste und stärkste Assoziation, die das Motto der Tagung
auslöst, ist eine territoriale: Den traditionellen Herkunftsländern der hier
besprochenen Religionsgemeinschaften steht die Diaspora gegenüber. Aus der
Perspektive der "Kernländer" (konkret vor allem der Türkei), in der die Religionsgemeinschaften
seit langem beheimatet sind, bildet die europäische
Diaspora lediglich den "Rand". Eine ähnliche Sichtweise dominiert immer
noch in der Islamwissenschaft, die hierzulande traditionell als "Orientalistik"
firmiert und sich bis vor wenigen Jahren für den Islam im Okzident kaum
*
Daß es sich in der Mehrzahl um jüngere Frauen handelt, ist ungewöhnlich und macht den vorliegenden
Band zu einer Ausnahme - statistisch gesehen: zu einem Randphänomen - in der deutschen
akademischen Diskussion.