Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

76
Dursun Tan
dender als die vermeintliche Kernbotschaft einer jeweiligen Religion? Und ist
nicht letztendlich die Machtbalance zwischen Etablierten und Außenseitern
(oder zwischen Kern und Rand, um bei der Metapher zu bleiben) der entscheidende
Impuls dafür, daß die eine Seite mehr zum Konservatismus neigt,
während die andere Seite den dynamischen Part übernimmt? Auf das Alevitum
übertragen, ließe sich fragen: Liegt ihrer dynamischen, im Verhältnis zu den
Sunniten liberal-egalitären Grundhaltung nicht doch vielmehr ihr Oppositionsdasein
seit Anbeginn der islamischen Offenbarung und des späteren Osmanischen
Reiches zugrunde? Denn das Oppositionsdasein wurde aufgrund des
Fortbestandes der Stigmatisierung nie aufgehoben, wie Kehl-Bodrogi (a.a.O.:
270) zutreffend formuliert:
"Die Einwanderung in die Städte brachte die Alevi in unmittelbare
Berührung mit der sunnitischen Mehrheitsbevölkerung, was jedoch
nicht zur Aufhebung der Grenzen zwischen ihnen führte. Nicht
zuletzt wurden diese durch das Fortbestehen der Stigmatisierung der
Alevi aufrechterhalten. Die Partizipation am politischen Leben
konnte so nicht durch die Instrumentalisierung der Grenze ... erfolgen,
sondern nur durch ihre partielle Aufhebung."
Die Entstehung einer alevitischen Elite
Für den Säkularisierungsschub, der parallel zum offensiven Auftreten des
Alevitums verlief, ist m.E. die Bildung einer alevitischen Mittelschichtelite bzw.
Protestelite durch den allmählichen Aufstieg von Aleviten im Verlaufe des
Zugangs zur höheren Bildung in den sechziger und siebziger Jahren konstitutiv.
Infolge des Zuwachses von ökonomischen und politischen Ressourcen wuchs
auch das politische Bewußtsein. Nicht unterschätzt werden sollte auch der Faktor
soziale Mobilität in der türkischen Gesellschaft, der durch die Migration - auch
die Auslandsmigration - möglich geworden war. "Diese Entwicklungen verliefen
zeitlich parallel zu den politischen Umwälzungen der 60er Jahre auf
gesamtgesellschaftlicher Ebene: verstärkte politische Aktivitäten, sprunghafter
Anstieg von Parteien aller ideologischer Schattierungen und das Erstarken der
religiösen Opposition, vor allem an Hochschulen und in den Gewerkschaften
kam die alevitische Jugend in Berührung mit egalitär-revolutionären Ideologien,
denen sie sich fast ausnahmslos verschrieb" (Kehl-Bodrogi a.a.O.: 271).
Damit ist m.E. der entscheidende Impuls für die Rückbesinnung und damit der
Politisierung des Alevitums genannt. Bedeutsam scheinen mir auch folgende
Faktoren:
-die Enttäuschung aufgrund der Niederlage der sozialistischen Bewegung nach
dem Militärputsch von 1980 und das damit verbundene Gefühl, von der (universalistischen)
Linken im Stich gelassen worden zu sein;