Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Baha6i in Deutschland
deprobleme dient, und einem geselligen Teil, in dem die Gemeindemitglieder auf
einer nicht förmlichen Ebene einander besser kennenlernen können. 24 Diese
Treffen stellen eine Art community business meeting dar (EI: 442). Durch das
Neunzehntagefest bleiben alle Baha6i-Institutionen mit den lokalen Gemeinden
in kontinuierlichem Kontakt und diese ermöglichen so eine breite, allgemeine
und vernetzte Beteiligung am Leben und der Entwicklung der gesamten Baha6i-
Gemeinde (Huddleston 1986: 154f.).
Bah~6ullah forderte die Begründung eines dauerhaften Weltfriedens durch die
Bildung einer organisierten Völkergemeinschaft. Dies soll erreicht werden durch
die Errichtung eines föderalen, demokratischen Weltstaats, eines internationalen
Gerichtshof, die Einsetzung einer Welthilfssprache, die Bekämpfung jeglicher
Formen rassischer, nationaler und religiöser Vorurteile, die Gleichheit von Mann
und Frau, die Schaffung globaler sozialer Gerechtigkeit und die Harmonisierung
von Wissenschaft und Religion. 25
Die Baha6i betrachten ihre globale Verwaltungsordnung als modellhaft für
diese Weltföderation und deswegen wird die aktive Mitarbeit an der Baha6i-
Gesellschaftsordnung als Beitrag zur Errichtung der Welteinheit und des
Weltfriedens gesehen. Der Weltföderationsgedanke wurde in seinen Grundzügen
von Bah~6ullah beschrieben (Bah~6ullah 1980: 109 und 117) und dann von
7Abdu6l-Bah~, Shoghi Effendi und dem Universalen Haus der Gerechtigkeit
weiterentwickelt. Dabei gelangte Shoghi Effendi zur Forderung eines demokratischen
Welt-Überstaats mit einem von den Völkern zu wählenden Weltparlament,
einem höchsten Gerichtshof und einer internationalen Exekutive (Shoghi
Effendi 1977: 66, Bauer 1995: 95).
Der Glaube der Baha6i, durch die Annahme der für das heutige Zeitalter
offenbarten Religion zu den "Auserwählten" zu gehören, die wissen wie die
anstehenden Menschheitsprobleme zu lösen sind, befördert einerseits ein elitäres
Denken (Baha6i Nachrichten Oktober 1998: 18). 26 . Andererseits gehört religiöse
Toleranz zu den Glaubensgrundlagen, die im Kit~b-i-Aqdas festgeschrieben sind.
Darin werden die Gläubigen dazu angehalten, nicht fanatisch zu sein und mit den
Anhängern aller Religionen in Freundschaft zu verkehren. 27 Auch wurde von
Bah~6ullah als Aufgabe der Religion bestimmt, die Einheit der Menschen zu
fördern und "den Geist der Liebe und Verbundenheit unter den Menschen zu
pflegen". In seinen Schriften heißt es: "Laßt sie (die Religion, Anm. d. Verf.)
nicht zur Quelle der Uneinigkeit und der Zwietracht, des Hasses und der
Feindschaft werden" (Bah~6ullah 1980: 188) und an anderer Stelle "Verkehret
mit den Anhängern aller Religionen im Geiste des Wohlwollens und der
Brüderlichkeit" (Bah~6ullah 1980: 86). 7Abdu6l-Bah~ ging sogar so weit zu
sagen:
"Wenn die Religion zur Ursache von Abneigung, Haß und Spaltung wird, so
wäre es besser, ohne sie zu sein, und sich von einer solchen Religion
103