Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Georges Tamer
Rolle bei der sozialen Integration von Ausländern spielt, eingehende Untersuchung,
wofür der gegenwärtige Rahmen zu eng ist.
Die positive Einstellung zur Integration bedeutet für diese Menschen dennoch
nicht die Preisgabe von sozialen Gewohnheiten, die in ihrer Tradition
verankert sind. In diesem Sinne achten die Eltern darauf, daß ihre Kinder
tradierte Gewohnheiten lernen und praktizieren. Es wird weiterhin ein großer
Wert darauf gelegt, daß die orientalische Lebensweise der Familie
aufrechterhalten bleibt. So treffen sich die Geschwister samt ihren Familien
mehrfach in der Woche und persönliche Anlässe wie Geburts-, Namens- und
Hochzeitstage werden zu Ereignissen in der Großfamilie. Der Wille,
mitgebrachte soziale Strukturen hier weitgehend zu behalten, wurde bereits an
dem Wunsch nach einem Dorf illustriert und deutet auf Identitätsbewahrung
hin. Dies darf allerdings nicht den täuschenden Eindruck erwecken, daß die
Bewahrung von traditionellen orientalischen Werten unter dem starken Druck
der Notwendigkeit, sich den Normen der deutschen Gesellschaft anzupassen,
frei von Spannungen verlaufen kann. Diese sind am deutlichsten im Falle der
Jugend zu beobachten. Daher hängen massive Erwartungen in den Gemeinden
an einer effektiven Jugendarbeit, die durch die Herstellung eines mit der zu
bewahrenden Lebensweise kompatiblen jugendlichen Umfelds zum Abbau der
Spannungen in hohem Maße beitragen kann.
Im Einklang mit der langen Tradition der rum-orthodoxen Kirche pflegen
ihre Angehörigen in Deutschland gute Beziehungen zu ihren muslimischen
Landsleuten. Die Erfahrung des Zusammenlebens mit Muslimen in der Heimat
prägt die Haltung zum Islam in Deutschland und kennzeichnet sie durch
Offenheit und Dialogfähigkeit. Diese offene Haltung dem Islam wie den
Muslimen gegenüber kann u. a. geschichtlich erklärt werden, insofern die
Rum-Orthodoxen den real gewordenen Islam aus der Nähe wahrgenommen
haben und dementsprechend dessen Realität sehr früh aufgeschlossen
entgegengekommen sind.
Es ist in diesem Zusammenhang weiterhin bemerkenswert, daß die Rum-
Orthodoxen aus der Türkei in Deutschland ökumenisch aufgeschlossen sind.
Einige von ihnen vertreten ihre Kirche in ökumenischen regionalen und überregionalen
Gremien. Die aktive Teilnahme an ökumenischen Gottesdiensten
und Veranstaltungen gehört nunmehr zum Jahresplan jeder rum-orthodoxen
Gemeinde in Deutschland und beruht auf fest verankerter ökumenischer
Überzeugung. Insofern die Rum-Orthodoxen ihre kirchliche Zugehörigkeit
allerdings als selbstverständlich und unreflektiert begreifen, fällt es ihnen
dabei schwer, die theologischen Unterschiede unter den Kirchen zu verstehen,
geschweige denn als Grund zur Trennung anzuerkennen. Demnach ist man an
dieser Stelle dazu geneigt, wenn auch halb im Ernst zu behaupten, daß die in
der Ökumene ersehnte Herstellung der Einheit unter den Kirchen erst möglich