Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Der türkische Nationalisierungsprozeß und der Laizismus
-landesweite Organisation von Bildung und Erziehung,
-Rechtsprechung und Verwaltungsaufgaben.
Die Beratungsaufgaben in religiösen und rechtlichen Angelegenheiten erfüllte der
Scheich ül-Islam in Zusammenarbeit mit den Muftis, während Bildung und
Erziehung in den Aufgabenbereich der Müderris (Medrese-Professoren) gehörten.
Die Rechtsprechung und Verwaltungsarbeit erfolgte durch die Kadis. Der Scheich
ül-Islam war für die Bestimmung und Beförderung der Müderris und der Kadis
zuständig, wobei diese Aufgaben von einem großen Stab von Sekretären
übernommen wurden, die der Institution des Scheich ül-Islam angehörten. Wichtig
ist zu bemerken, daß das Amt des Scheich ül-Islam niemals in den oberen Instanzen
des politischen Apparates angesiedelt war und bis zum 19. Jahrhundert auch nicht
zum Divan (gleichbedeutend mit dem heutigen Ministerrat) gehörte.
Wenn wir von der allgemeineren Definition des Laizismusbegriffs, nämlich der
Trennung von Staat und Religionsangelegenheiten ausgehen, so weisen die bereits
genannten Kriterien auf einen wesentlichen Unterschied zu der Entwicklung hin,
die im Westen stattgefunden hat. Während die Reorganisation des Verhältnisses
zwischen Staat und Religion im Westen eine Reorganisation des Verhältnisses von
zwei bereits vorher getrennt voneinander existierenden Autoritäten war, bedeutet
Laizismus in der osmanisch-türkischen Gesellschaft, daß ein Glied des
Staatsapparates abgetrennt, ein Teil des Staates von der Regierung ausgeschlossen
wird. Dies ist der Hauptaspekt für den problematischen Charakter der weiteren
Entwicklung.
Laizismus im Osmanischen Reich
Bei diesem Prozess müssen zwei Aspekte gesondert behandelt werden. Es geht auf
der einen Seite um Schritte in Richtung Trennung von Staat und Religion, auf der
anderen Seite um einen Prozeß der Säkularisierung der Gesellschaft.
Innerhalb der osmanischen Staatsorganisation bestand von Anfang an ein
bürokratischer Apparat außerhalb der religiösen Bürokratie. Es gab drei Säulen des
Staatsapparates, den Sultan (Palast), die Ulema und die Staatsbeamten, die nichts
mit den religiösen Angelegenheiten zu tun hatten. Die Bürokratie außerhalb der
Ulema rekrutierte sich hauptsächlich aus durch die Knabenerhebung auf dem
Balkan zu Moslems gewordenen Personen. Sie waren in Palast-Schulen ausgebildet
worden und waren dem Sultan streng ergeben. Die Verwaltung baute auf einem
Gleichgewicht zwischen der religiösen und dieser dem Sultan untergebenen
Bürokratie auf, wobei sich die Balance von Zeit zu Zeit zur einen oder zur anderen
Seite verschieben konnte.
Mit dem Beginn der Zerfalllsperiode des osmanischen Reiches kam es zu
Auseinandersetzungen zwischen diesen beiden Institutionen. Die Hauptfrage war,
was die Gründe für den Zerfall des Reiches waren und wie der Staat noch zu retten
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