Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Gaby Straßburger
ausgehen, daß es den Eltern, die einen Partner aus dem Herkunftsort bevorzugen,
nicht so sehr um den Wohnort an sich geht, sondern vielmehr darum, die
Beziehungen zu den dort lebenden Verwandten und Bekannten aufrecht zu
erhalten. Eheschließungen gelten in diesem Sinn als ein Mittel, das der
Vertiefung bestehender oder der Knüpfung neuer Allianzen dient.
Hingegen sind die interviewten Vertreter der zweiten Generation an der
Aufrechterhaltung dieser Herkunftsbeziehungen weitaus weniger interessiert.
Am stärksten scheinen noch diejenigen ein eigenes Interesse daran zu hegen, die
planen, in die Türkei zurückzukehren. Ansonsten erhält man den Eindruck, daß
in den letzten Jahren eine Präferenzverschiebung innerhalb der zweiten
Generation stattfand, die sich vermutlich damit erklären läßt, daß es sich bei
denjenigen, die Mitte der neunziger Jahre heiraten, in zunehmendem Maß um
Personen handelt, die in Deutschland geboren sind und nie in der Türkei gelebt
haben, so daß sie einen anderen Bezug zum Herkunftsort ihrer Familie haben als
diejenigen, die ihre Kindheit und Teile ihrer Jugend dort verbracht haben. In den
achtziger Jahren stellte dagegen die Kulturanthropologin Anita Böcker (1994a;
1994b; 1995a; 1995b) in Nijmegen fest, daß die "Zwischengeneration", die als
Kinder oder Jugendliche mit ihren Eltern in die Niederlande migriert war,
ausschließlich Partner aus der Türkei geheiratet hatte, wobei aus Böckers
Ausführungen hervorgeht, daß es sich dabei in erster Linie um Verwandte und
Bekannte aus dem Herkunftsort handelt.
Auch die Partnerwahl von Kibriyes ältestem Bruder ist typisch für das Heiratsverhalten
dieser spät eingewanderten zweiten Generation. Er hat bis zu
seinem dreizehnten Lebensjahr in der Türkei gelebt und später seine Cousine
geheiratet, die er vermutlich schon als junges Mädchen gekannt hat.
Es fällt auf, daß sich nicht nur bei den jüngeren Vertretern der zweiten Generation
Verschiebungen der Partnerpräferenzen beobachten lassen, sondern daß
auch in der ersten Generation Veränderungen zu konstatieren sind, die auf eine
nachlassende Bedeutung der Herkunftsbezüge schließen lassen. So wurde
mehrmals berichtet, daß Eltern nur bei den älteren Kindern eine Ehe mit einem
Partner aus dem Herkunftsort arrangierten, während sie, als weitere Kinder ins
Heiratsalter gekommen waren, davon bereits Abstand genommen hatten. Dieses
Muster ist auch in dem geschilderten Fallbeispiel zweimal anzutreffen. Sowohl
in Kibriyes als auch in Kenans Familie haben jeweils die ältesten Söhne eine
Cousine aus der Türkei geheiratet, während für die zweitältesten Söhne in der
Migrantenbevölkerung nach einer Frau gesucht, und damit von einer
Eheschließung innerhalb der Dorfgemeinschaft abgesehen wurde.
Eine weitere Entwicklung ist in einem von AyÕe Ça—lar (1995: 319) geschilderten
Fall impliziert, in dem Migranten für ihre Kinder eine Ehe mit Nachbarn
aus dem Ferienort an der türkischen Westküste arrangieren. Auch hier zeigt sich
eine Verschiebung von Wertigkeiten, die eine zunehmende Distanz zur