Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Yasemin KarakaÕo—lu-Ayd9n
SPD: Das Kopftuch ist in der Türkei "Ausdruck einer politischen Orientierung innerhalb des
Islam";
Bündnis 90/Die Grünen: Im muslimischen Kopftuch manifestiert sich "der demonstrative Akt
des religiösen Bekenntnisses", dieser ist "ungleich demonstrativer" als das Kruzifix. Das
Kopftuch sagt etwas darüber aus, was jemand über die Rolle der Frau in der Gesellschaft
denkt und dies "verträgt sich nicht mit dem Geist der Gleichberechtigung".
Die Landtagsfraktionen berufen sich mit Ausnahme der Partei Bündnis 90/Die Grünen
auf das Fehlen einer zwingenden Verschleierungs- bzw. Kopftuch-Vorschrift im
Koran.
Republikaner: Das Kopftuch ist "nicht im Islam begründet".
CDU: Das Kopftuch ist "nicht im Islam begründet".
SPD: Die Redner stimmen der Ministerin darin zu, daß "das Kopftuch kein Gebot des Korans
und kein Ausdruck islamischer Religiosität" ist.
Die Abgeordneten argumentieren mit der negativen Wirkung der kopftuchtragenden
Lehrerin auf die Situation türkischer Mädchen und antizipieren einen dadurch
zunehmenden patriarchalischen Zwang zum Kopftuchtragen und damit ein Hemmnis
für die Integration der Mädchen.
Republikaner: Das Kopftuch ist ein "Zeichen der Aus- und Abgrenzung von der westlichen
Wertegemeinschaft" und damit ein "Zeichen der Unterscheidung gegenüber
Andersgläubigen". Damit demonstriert die Trägerin ihre "Abwehr gegen Integrationsbzw.
Assimilationsbestrebungen".
CDU: Ludins Präsenz "erschwert der Nachfolgegeneration aus dem islamischen Kulturkreis
die Integration", Entscheidung liegt im "Interesse der Frauenpolitik".
SPD: Da der Sprecher der SPD das Kopftuch als Gegenmodell für weibliches Selbstverständnis
zum "westlichen Kulturmodell" sieht, wirft er die Frage auf: "Was bedeutet das
für ein junges Mädchen, das in diesem Land geboren ist, das mit diesen Kulturwerten
aufgewachsen ist, das Konflikte mit der Familie hat und dann konfrontiert ist
beispielsweise mit einer Lehrerin, die das Gegenmodell - und durch die deutsche
Staatsautorität gestützt - verkörpert?" Für ihn geht vom Erlauben des Tragens des Symbols
"ein Signal für Ausgrenzung und gegen Integration aus".
Bündnis 90/Die Grünen: Das Kopftuch "lädt nicht zur Diskussion ein, sondern konfrontiert
nur"; wer es in der Schule trägt, "tut damit der Demokratie und dem Diskurs in der Schule
keinen Gefallen", "die positive Bekenntnisfreiheit des einen findet ihre Grenze dort, wo die
negative Bekenntnisfreiheit des anderen tangiert ist". Das Kopftuch wird im
Zusammenhang mit "Religionsgemeinschaften, die missionieren wollen", gesehen
Die Position der F.D.P. fällt aus dem hier vorgestellten Raster heraus, da die Partei
zwar formal die Entscheidung Schavans "mitträgt", sich aber auch eine andere Lösung,
nämlich die Einstellung Ludins, hätte vorstellen können. In ihrer Argumentation wird
der ambivalenten Bedeutung des Kopftuches unter Musliminnen Rechnung getragen,
d.h. auch registriert: