le donne e il lavoro sognato. - Cestim

a) - le donne necessitano di una protezione maggiore degli uomini, non perché siano
privilegiate, ma perché sono più deboli;
b) - a causa di questa debolezza, l’identità femminile viene schiacciata dall’identità della
sua controparte maschile, che agisce come suo tutore.
5.2.3) – ASPETTI SOCIALI DEL MATRIMONIO IN BANGLADESH.
5.2.3.1) – ASPETTI GENERALI.
Nel suo saggio “Building Solidarity Against Patriarchy”, CARE Publications,
Novembre 2004, Santi Theresa Rozario compie un’interessante analisi del background
socio-culturale sul quale si sviluppa l’istituzione matrimoniale in Bangladesh. Rifacendosi
al concetto di capitale simbolico di Pierre Bordieu (è quel patrimonio di comportamenti
sociali legati ad uno specifico status sociale, che denota l’aderenza di un soggetto o di un
gruppo ai principi spesso impliciti di una cultura – il capitale simbolico è convertibile, in
determinate condizioni, in capitale economico), nota come si sia creata una sindrome
culturale legata ai concetti di purezza e di onore (Izzat), che controllano l’aderenza ai
dettami culturali. Bordieu stesso aveva studiato una struttura sociale simile analizzando la
società nord-africana Cabila, in Algeria. In una società patriarcale, l’aderenza ai dettami
culturali relativi alla purezza ed all’onore, è veicolata dalle donne, ma viene usufruita dagli
uomini. E’ il comportamento femminile a dare onore al nucleo familiare di appartenenza e
sono gli uomini di questo nucleo familiare, in primis il capo-famiglia, ad essere definiti degli
uomini d’onore, appartenenti quindi a famiglie onorevoli. Se l’onore rappresenta l’aderenza
in generale ai dettami culturali, la purezza rappresenta l’aderenza ai dettami di sviluppo
sessuale (la donna deve arrivare pura, vergine, al matrimonio). Anche l’onore è legato al
comportamento sessuale, visto che molte regole culturali prevedono l’adeguamento ad un
canone codificato di condotta sessuale. In generale, se gli uomini possono più facilmente
aumentare l’onore della famiglia, le donne possono più facilmente ridurlo, diminuirlo,
specialmente con il loro cattivo comportamento sessuale e con la conseguente perdita
della purezza. Sia le giovani donne nubili, che le donne nubili mature, sono considerate
dei soggetti a rischio. Le più giovani, sia per il loro potenziale comportamento “cattivo”, sia
per il rischio che corrono di subire delle violenze; le più mature, sia perché il loro status
sociale di donne non sposate non è riconosciuto, sia perché la mancanza di un marito, di
un guardiano quindi che ne controlli la sessualità, fa di loro una minaccia all’ordine sociale.
Come vedremo più avanti, i concetti di purezza e di onore sono strettamente intrecciati col
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