le donne e il lavoro sognato. - Cestim

Sessualità femminile
Donne cattive
Donne buone
- che si godono la sessualità - che non godono la sessualità
E’ questa un’opposizione più generale, legata alla fruizione del godimento sessuale, che
è lecito solo in ambito matrimoniale.
Più interessante invece è esaminare un fenomeno legato a quello della dislocazione della
scelta dal soggetto al gruppo : la localizzazione attributiva. Secondo la teoria del locus of
control di Rotter, l’aspettativa di controllo sugli eventi può essere di due tipi : interna, se
l’individuo si ritiene artefice dei propri risultati ed esterna se invece si sente vittima di forze
esterne quali il destino, la sorte, la fortuna o altre elementi ugualmente potenti. Il controllo
di gruppo delle pulsioni e del comportamento sessuale ad esse legato, può essere vissuto
poi come una potente forza esterna, della quale la persona, il soggetto, può sentirsi
vittima. Sempre secondo Rotter, le persone che si caratterizzano per un “locus of control”
esterno, affronteranno gli eventi secondo un approccio fatalistico, poiché non vedranno
una connessione causale tra i risultati ottenuti ed il grado di controllo personale. Il passo
successivo porta al modello dell’impotenza appresa di Seligman, a quell’aspettativa
interiorizzata da parte di un soggetto, che gli eventi che lo vedono protagonista non sono
sotto il suo controllo. Una inferenza di psicologia interculturale che possiamo fare è
affermare che un modello di controllo delle pulsioni di gruppo sembra avere quale
corollario di base una predisposizione ad una concezione dell’accader degli eventi nella
quale il soggetto non ha sufficiente potere. Sappiamo che questo è uno degli elementi che
compongono la teoria cognitiva della depressione. Non vogliamo affermare che la cultura
del sub-continente indiano predisponga necessariamente alla depressione. Il problema è
sempre quello di vedere cosa accade quando un modello che nel proprio ambito culturale
di origine è efficace, viene esportato e vissuto accanto a modelli che funzionano in modo
opposto. Abbiamo finora delineato un importante aspetto di differenza tra la cultura delle
società “aperte” e la cultura del sub-continente indiano : il ruolo del gruppo. Se nelle
nostre culture il ruolo del gruppo è diventato secondario ed il protagonista dell’interazione
sociale è il soggetto, nell’altra cultura il soggetto dell’interazione è il gruppo, che può
essere la famiglia, la casta, la famiglia allargata, ecc. Le interazioni sociali sono
interazioni di gruppi, a loro volta contenuti nel complesso organismo del sistema sociale.
E’ questa una cultura “olistica”, nella quale ogni livello deve adeguarsi alle prescrizioni
generali ed il cui nucleo motore non sono i soggetti che lo compongono, ma la
sopravvivenza delle norme necessarie alla sopravvivenza del complesso sociale più
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