le donne e il lavoro sognato. - Cestim

Pieve di Soligo. Uno dei principali problemi che l’Associazione deve risolvere è quello
dell’insegnamento della lingua Bengali ai figli degli immigrati. Il problema principale
sembra essere l’apprendimento della scrittura, poiché la lingua parlata in qualche modo
viene appresa nell’ambiente familiare o era già stata appresa in patria. Questo è un
problema identitario fondamentale per i bangladesi. Mokarrom lo esprime con il timore che
durante la loro permanenza in patria per le vacanze, i loro figli non sappiano leggere un
libro o un giornale scritto in Bengali o che non siano in grado di leggere le lettere scritte
loro dai parenti. La scuola viene istituita utilizzando dei locali messi a disposizione dal
Comune. L’attività di insegnamento viene svolta da una donna della comunità, che farà
parte anche del Comitato di cinque donne che dovrebbero organizzare l’istituzione della
Cooperativa. Mokarrom parla spesso dei rapporti con l’altra grossa Associazione di
bangladesi presente in zona (se ne sono formate poi altre due), la BATI. Secondo
Mokarrom , la differenza tra le due associazioni è causata dal fatto che la BASCO cerca
di sviluppare un’identificazione con il Bangladesh come nazione, mentre la BATI sembra
essere più legata alle identità locali dei suoi associati (Narayanganj e Tangail). Questo,
sembra essere un problema classico dell’associazionismo bangladese. I legami di
affiliazione con la località di origine sembrano essere molto forti. E’ probabile che in questo
caso, quelle che Clifford Geertz chiama lealtà primordiali, siano legate al luogo di
provenienza delle persone, al luogo in cui si è nati e cresciuti. Per Geertz, le lealtà
primordiali :
“sono un attaccamento derivante dal senso di datità dell’esistenza sociale che prova il
soggetto e non l’osservatore, come parlare un particolare linguaggio, professare una certa
religione, essere nato in una specifica famiglia, provenire da una data storia, vivere in un
determinato posto; i fatti basilari, visti ancora una volta dalla prospettiva dell’attore, del
sangue, della lingua, del costume, della fede, della residenza, della storia, della
sembianza fisica e così via”. (“Conflitto etnico, conflitto religioso” in “Mondo globale, mondi
locali”, Il Mulino, 1995).
Infatti, sia la BASCO che la BATI hanno subito poi delle successive scissioni, dalle quali
sono nate due nuove associazioni, fondate su base locale da membri provenienti da
Narayanganj e da Tangail. L’idea proposta da Mokarrom, un’associazione su base
nazionale, ha una funzione “aggregativa”, mentre l’idea che sottostà all’associazionismo
su base locale è “disgregativa”, perché rompe il fronte unitario che una sola
rappresentanza su base nazionale potrebbe costituire. Questo è un elemento molto
importante per ogni considerazione sulle politiche dell’identità e dell’integrazione. Pur
essendo totalizzante, l’identità bangladese permette lo sviluppo di una differenziazione a
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