le donne e il lavoro sognato. - Cestim

2) – La trasformazione socio-economica : la dote quale prodotto della modernità.
Quando l’agricoltura in Bangladesh era la principale fonte di reddito per la maggioranza
della popolazione, gli uomini erano legati alla terra ed il matrimonio era visto come un
modo per ottenere della manodopera in sovrappiù, che poteva aiutare il nucleo familiare
nel lavoro nei campi. Col passare del tempo, è sempre maggiore il numero di uomini che
abbandona il lavoro agricolo. Questo lavoro è ancora importante, ma gli uomini istruiti
preferiscono trasferirsi nelle città, per terminare l’educazione superiore e per cercare
lavoro e così facendo, si adattano ad una cultura urbana. Ciò è reso necessario anche dal
diminuire della superficie pro-capite della proprietà agricola, dall’aumento dei lavoratori
agricoli senza terra e quindi in generale, dalla maggiore precarietà della condizione
economica degli abitanti delle aree rurali e dalle nuove aspirazioni degli uomini di classe
media e di classe media elevata. La causa strutturale di questa trasformazione è legata
alla transizione del Bangladesh da rapporti di produzione agricoli precapitalistici (il famoso
modo di produzione asiatico ?), alla sua incorporazione nell’economia capitalistica
mondiale, transizione che avviene grazie al processo della globalizzazione, che in fondo
non è altro che, usando la terminologia di Louis Althusser, che l’estendersi a livello
planetario del processo di surdeterminazione del capitale (è l’estendersi anche a modelli
ad esso estranei, del modo di produzione capitalistico, che non ne altera completamente
la struttura, ma si limita ad inglobarla all’interno del conflitto tra capitale e lavoro). Ciò non
significa che queste realtà precapitalistiche non vengano modificate, ma le modificazioni
che avvengono, si sviluppano all’interno di ciò che in termini marxisti avremmo definito
sovrastruttura. Questo concetto è altresì squalificato, poiché le moderne scienze sociali e
gli avvenimenti storici degli ultimi decenni ci hanno mostrato come sia difficile far derivare
completamente la “sovrastruttura” dalla “struttura” costituita dal modo di produzione. Ci
troviamo piuttosto, di fronte a strutture contigue, parallele, ma autonome,
“surdeterminate” da quella economica, dal modo di produzione. Secondo la Rozario,
questo modello di migrazione urbana e l’associata penetrazione dei rapporti di produzione
capitalistici nelle campagne, ha inciso sul sistema di valori, influenzando anche lo status
delle donne. Nel frattempo, cambia anche il sistema di prestigio : si passa da un sistema
basato sulla terra e sui valori aristocratici, ad un sistema basato sull’accumulazione del
denaro. Se gli uomini hanno cominciato a trarre vantaggio da questi nuovi cambiamenti,
ricevendo educazione, ricchezza ed un nuovo status più elevato, le donne hanno
cominciato a pagare un prezzo per il successo degli uomini. Poiché fino a poco tempo fa
l’educazione e l’impiego urbano erano in gran parte prerogativa degli uomini, i genitori
degli sposi hanno cominciato a ritenere opportuno richiedere una dabi (richiesta di
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