le donne e il lavoro sognato. - Cestim

5.2.4.6) – L’OSSERVANZA DEL PURDAH IN BASE ALLA CLASSE SOCIALE DI
APPARTENENZA.
Generalmente, si considera il purdah un’usanza delle classi superiori, che possono
permettersi di mantenere le donne in una condizione di segregazione. Questo sembra
essere il caso in alcuni villaggi studiati dagli autori citati dalla Papanek. A.F.A. Husain, in
una ricerca su donne della classe media di Dhaka, in Bangladesh, che lavoravano, aveva
notato come il purdah sembrasse essere osservato maggiormente nelle famiglie a basso
reddito che non in quelle delle donne di classe media che lavoravano. Se nelle famiglie ad
alto reddito l’osservanza era del 10%, in quelle a basso reddito era di circa il 50%. E’
probabile che più che a variabili legate alla classe sociale di appartenenza, l’osservanza
del purdah sia correlata ad un habitus di credenze, da parte dei soggetti interessati
(marito, moglie, famiglie di origine, gruppi sociali di appartenenza, regione geografica di
provenienza), habitus visto come insieme di pratiche strutturate di conoscenze implicite,
alla base del quale c’è la convinzione che la protezione simbolica possa essere vista come
un successo da parte dell’uomo, che con i propri guadagni può dimostrare di poter
mantenere tutta la famiglia, senza che la moglie sia costretta a lavorare. Diversi soggetti si
posizioneranno su diversi punti delle diverse griglie a cui le varie dimensioni della struttura
dell’habitus danno origine. Sarebbe interessante valutare su scale diverse, queste diverse
strutture dell’habitus e come ciò si rifletta sulla pratica del purdah. Questa credenza di
base, sulla necessità di proteggere la moglie, è analoga alla riluttanza degli uomini di altre
società a permettere alle loro mogli di lavorare, perché in questo modo potrebbero essere
visti come non interamente capaci di sostenere il loro nucleo familiare.
5.2.4.7) – LE DONNE NON PROTETTE.
In una società nella quale la gran parte delle donne è protetta ed isolata, dove è
valorizzata la privacy della famiglia e dove non è possibile alcuna attività sessuale “lecita”
al di fuori del matrimonio, ci si deve aspettare che esistano delle donne al di fuori del
sistema familiare e che queste donne seguano un insieme di regole molto diverso.
Prostitute e ballerine costituiscono una parte importante del sistema sociale del subcontinente
indiano e giocano un ruolo, almeno potenzialmente, altrettanto importante,
rispetto a quello giocato dalle donne protette, nella vita degli uomini. La loro posizione
rappresenta il contrappunto alla vita delle donne protette e spesso, queste donne non
protette sono donne che precedentemente lo erano, ma che a seguito di vari casi della
vita, tra i quali la vedovanza o il divorzio, seguiti dall’abbandono da parte della famiglia di
origine, non trovano altra soluzione occupazionale al mendicare o al prostituirsi. Oltre alle
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