le donne e il lavoro sognato. - Cestim

“..si vive a casa propria..”. Ma è ormai evidente come l’ambito domestico non sia più in
grado di farsi carico di questi aspetti non solo secondari del processo di integrazione, che
lo sviluppo dei media e della globalizzazione sta amplificando sempre di più. Senza
indugiare sui fenomeni di rivolta delle banlieue parigine degli ultimi anni, è evidente come
il modello abbia dimostrato di non funzionare : oltre ad aver creato delle sacche etniche di
cittadini di seconda classe, con minore capacità di accesso ai beni ed ai servizi e di
conseguenza ai diritti, è evidente come il processo di globalizzazione in corso mini alle sue
stesse basi concetti quali identità, identità nazionale ed amplifichi la capacità di diffusione
e di comunicazione delle identità transnazionali e diaspori che, difficilmente ricucibili negli
ambiti della vecchia idea ottocentesca dello stato-nazione.
b) – l’integrazione, nell’accezione del modello dei paesi scandinavi, prevede un
accompagnamento degli immigrati nell’acquisizione dei modelli culturali del paese
ospitante, ma anche nella tutela di quelli delle culture ospiti, sebbene non preveda la loro
manifestazione quale diritto di gruppo, come nel multiculturalismo. E’ un modello che ha
successo, ma in ogni caso in quei paesi i fenomeni migratori sono ridotti e controllati.
c) – l’integrazione, nell’accezione del modello italiano, è come abbiamo già visto, un
modello intuitivo più che un programma ben definito di intervento. Ha come sua punta di
diamante l’intervento interculturale nella scuola, dove si cerca di facilitare lo scambio
culturale tra gli allievi italiani e quelli stranieri, cercando di non privilegiare l’impatto della
cultura ospitante e di rivalutare il ruolo delle culture ospiti. Il modello intuitivo è
probabilmente legato ad un’aspettativa inconscia positiva che gli italiani hanno nei
confronti dell’immigrazione, forse legata al ricordo dell’esperienza fatta da molti come
emigranti a suo tempo, ma stiamo notando l’emergere di una reazione altrettanto intuitiva
e diffusa di tipo rifiutante nei confronti degli immigrati. C’è l’estrema necessità di codificare
le esperienze positive fatte in ambito integrativo alfine di prevenire l’ondata di rifiuto,
spesso priva di valide argomentazioni teoriche, che altrimenti sarà in gradi di spazzar via
quanto di positivo è stato fatto finora. Tra questi aspetti positivi, ricordiamo, almeno nel
nord Italia, la non ghettizzazione delle comunità straniere, se non in alcuni quartieri delle
grandi città (vedi Torino e Milano), attraverso la diffusione abitativa e l’importante ruolo
integrativo svolto dalla stessa attività lavorativa degli immigrati.
d) – il multiculturalismo, è stato spesso identificato con la politica britannica
sull’immigrazione. In realtà, come teoria della prassi culturale, nasce sia nel Nord-America
(in Canada), che nel Regno Unito, ma ha percorsi teorici diversi da quelli evidenziati dalla
politica britannica sull’immigrazione. Il “multiculturalismo” pratico governativo britannico,
nasce da particolari condizioni sociali, lascito del passato Impero Britannico : forti
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