le donne e il lavoro sognato. - Cestim

presa di decisione relativa al lavoro salariato, vista l’assenza di maggiori qualificazioni
lavorative ed i vincoli posti al lavoro esterno dalla cura dei figli, dagli obblighi domestici e
dalle “limitazioni culturali”. Queste cause non erano mutuamente esclusive ed alcune
donne ne hanno data più di una. 10 donne hanno spiegato la loro intenzione di lavorare in
casa in termini primariamente culturali, basandosi spesso su una definizione di purdah che
eliminava ogni possibilità di lavoro esterno.
Una seconda spiegazione, più diffusa era riferita a dei deficit da loro percepiti di “capitale
umano”. Il lavoro esterno richiedeva delle capacità educative e linguistiche che molte di
queste donne non possedevano. Per ben 16 donne, la non padronanza della lingua
inglese era la motivazione principale per non cercare un lavoro esterno, mentre per 6 era il
livello di istruzione raggiunto. La mancanza di sufficiente istruzione e di sufficienti abilità
linguistiche non erano però sufficienti ad arrestare la ricerca di un lavoro esterno per tutti i
membri della comunità. Molti dei lavoratori tessili bangladesi intervistati dalla Kabeer,
erano anch’essi privi di sufficienti qualificazioni educative e linguistiche, ma non di meno,
avevano cercato e trovato un lavoro esterno, sebbene attribuissero alle loro scarse
qualificazioni il fatto di aver trovato lavoro solo nel settore tessile.
Il terzo motivo ed uno dei più citati nelle interviste per rifiutare un lavoro esterno, era
legato alle richieste del ruolo domestico femminile. 29 donne si riferivano alle loro
responsabilità legate alla cura dei figli, mentre 20 si riferivano a delle responsabilità
domestiche in generale.
Un altro aspetto che si aggiungeva ai precedenti era legato alla forte tradizione
dell’ospitalità presente nelle famiglie bangladesi : visitare e ricevere amici e parenti
costituiva una parte considerevole della loro vita sociale ed il lavoro femminile era centrale
all’esistenza di queste forme di vita sociale, visto che le responsabilità principali ad esse
legate (preparare il tè, gli stuzzichini e i pasti per gli ospiti), erano svolte dalle donne.
Questa combinazione di responsabilità legate alla cura dei figli, di cure rivolte alla famiglia
e l’esecuzione dei compiti legati all’ospitalità, avevano chiaramente un effetto limitante
sulla possibilità di scelta femminile.
Solo una piccola minoranza di donne aderiva ad una visione del purdah che avrebbe
potuto precludere ad ogni possibilità di lavoro esterno. La gran parte delle donne, pur
accettando il concetto di modestia femminile, rifiutava la versione più ristretta del purdah
portata avanti da alcuni settori della comunità bangladese di Londra. Anche qui, veniva
sottolineata una visione interiore del purdah, nella quale la rettitudine non era veicolata
tanto dalla stretta adesione alle norme relative al vestiario, quanto da un’adesione ad un
codice interiore di rettitudine morale. Ciò ricorda quanto affermato dalle donne di Dhaka,
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