le donne e il lavoro sognato. - Cestim

“materiale”, con il controllo nello spazio e nel tempo della mobilità femminile, ha anche una
sua sovrastruttura rappresentazionale, che probabilmente è la funzione preminente e che
forse la Papanek ha trascurato. Segue una mia domanda, rivolta a tutta la famiglia di
Omma, su come loro si trovano in Italia e se sentono nostalgia per il loro paese. La
domanda sulla nostalgia non è stata fatta basandosi su presupposti di tipo romantico,
bensì individuando il sentimento della nostalgia come un indicatore della buona o meno
buona integrazione nel contesto italiano. Ovviamente un vissuto di nostalgia per il paese
natale è ineliminabile e diventa fattore identitario fondamentale, ma un’eccessiva nostalgia
è sicuramente indice di un atteggiamento regressivo nei confronti della realtà e quindi di
un “cattivo” adattamento alla situazione migratoria. Omma afferma che lei ed il marito sono
molto soddisfatti del fatto di essere in Italia. I loro problemi sembrano piuttosto essere di
natura economica : il reddito del marito non è sufficiente per raggiungere una buona
qualità della vita e devono anche coabitare con altre persone, mentre in Bangladesh
avrebbero potuto abitare in una casa tutta per loro. Alla domanda su come si immagina il
tipo di lavoro che potrebbe fare con la cooperativa e se il lavoro le servirebbe solo per
soddisfare delle esigenze economiche, Omma va oltre quella che sembrava essere solo
una richiesta di miglioramento economico. Afferma di avere troppo tempo libero e di
passare troppo tempo davanti alla televisione. Non le interessa il lavoro solo perché le
procurerebbe del denaro, ma anche perché le fornirebbe una soddisfazione personale,
avrebbe del denaro ed otterrebbe anche un maggiore rispetto sociale. Il denaro non
sembra avere un valore “in sé”, ma “per sé”, in quanto veicolerebbe il raggiungimento di
una migliore posizione sociale.
Cominciamo qui a trovare alcune delle particolarità che caratterizzano il Sé
interdipendente. Non c’è mancanza di motivazione allo sviluppo personale, quindi Omma
sembra consapevole di quella che la Ewing chiamerebbe “autonomia intrapsichica”, cioè di
un ruolo del suo sé nel tempo e nello spazio, che lo distingue da quello di un’altra persona,
ma sembra consapevole anche del fatto che questa autonomia trova la sua pienezza nel
raggiungimento di un altro obiettivo, il rispetto sociale, che è un fattore interdipendente,
perché legato alla situazione dell’intero nucleo familiare. Ciò conferma anche quanto
affermato dalla Cagitcibasi e cioè che l’autonomia intrapsichica non è in contrasto, non è
opposta alla relazionalità, alla cooperazione interpersonale. In Bangladesh Omma era
contenta, ha studiato, completando il ciclo di studi della scuola superiore e ha poi seguito
dei corsi di formazione su argomenti pratici (computer, cucito,ecc.). Dice :
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