le donne e il lavoro sognato. - Cestim

Abbiamo visto questo accadere nei quattro ambienti all’interno dei quali abbiamo cercato
di studiare la cultura bangladese. La cultura è sempre sperimentata come un imperativo,
immodificabile, ma contemporaneamente è fluida, aperta a degli innesti di idee e
comportamenti, risponde alle sollecitazioni dell’ambiente ospitante ed alle evoluzioni
dell’habitus dei suoi membri. Questo fattore, della separatezza culturale iniziale, ma che
poi porta all’integrazione, viene rilevato anche nel rapporto di risposta del Governo del
Regno Unito, del Febbraio 2008, alle proposte di modifica della definizione del concetto di
Coesione Comunitaria, presentate dalla “Commission on Integration and Cohesion”. Al
punto 3.40 del Principio 4 (Integrazione di nuovi immigrati nelle Comunità già esistenti), si
afferma :
“Il rapporto tra integrazione e coesione non è semplice. La ricerca basata sull’Indagine dei
Cittadini ha trovato che in molti casi un’accresciuta diversità è un predittore positivo della
coesione, tenendo conto dei livelli di deprivazione e di altri fattori influenti”.
Una comunità non taglia i ponti dietro alle sue spalle, conserva inoltre anche un legame
con il proprio paese d’origine e ne crea di nuovi con le altre comunità di connazionali
presenti in altri paesi. E’ un fenomeno di trans nazionalità, che secondo Ballard, si
sviluppa attraverso :
a) – la costruzione di reti, di network con la patria (per l’importazione di cibi, musica, film,
vestiti, per la creazione di imprese, ecc.);
b) – la creazione ed il mantenimento delle reti di parentela (agevolazione all’arrivo di
parenti attraverso l’utilizzo delle politiche di immigrazione dei paesi ospiti);
c) – la sussistenza e la conservazione dei valori rurali tradizionali (quali l’auto-sufficienza e
la frugalità);
d) – il risparmio e l’accumulazione di capitali (attraverso le rimesse e gli investimenti locali
in patria);
e) – la competizione di status (sia nel paese d’immigrazione che in quello di origine);
f) – i matrimoni e le migrazioni (il mantenimento delle regole matrimoniali ed i
ricongiungimenti familiari).
Non possiamo pensare quindi a comunità che hanno soltanto delle prospettive di totale
integrazione o futura assimilazione : rimane un legame con la terra di origine, che non è
solo nostalgia, ma può essere anche una spinta propulsiva per le azioni future e si
sviluppa un legame nuovo anche con le altre comunità di connazionali residenti in altre
parti del mondo.
Se il vissuto della transnazionalità può essere interpretato come legato a fattori più
strutturali, normativi, quello diasporico, della diaspora, per certi autori è più legato agli
376