le donne e il lavoro sognato. - Cestim

livello locale, mentre un’identità basata solo sull’origine locale rende difficile una
collaborazione tra queste diverse strutture organizzative, che rimangono in contrasto tra
loro anche a causa del modo in cui sono nate, a causa di scissioni spesso dovute a liti e
discussioni intestine. Mokarrom definisce colui che si identifica esclusivamente col suo
luogo di nascita come un uomo che vede un bicchiere, o uno stagno o un lago, pieno di
nebbia e non riesce a pensare che può esserci un altro mondo oltre a quello. Accusa i
dirigenti della BATI di dominare, con questa visione del mondo i loro associati, accusa che
nella sua seconda intervista vedremo rivolta anche agli intellettuali islamici rurali nei
confronti della popolazione rurale bangladese. Accusa anche la BATI di elargire denaro
invece di sforzarsi per sviluppare la partecipazione degli associati. Questa accusa, pare
essere riferita ad una modalità operativa della BATI, che ho appreso da un’operatrice della
Caritas : le sottoscrizioni degli associati vengono utilizzate per aprire dei negozi o dei
phone-center, o dei negozi di musica, DVD e generi alimentari bangladesi. A gestire questi
negozi vengono messi gli associati di fiducia del “capo” dell’associazione, che in questo
modo rafforza il suo ruolo di dirigente e di possessore e fornitore di capitale simbolico.
Anche questa pratica sembra essere all’origine di alcune scissioni dell’associazione : che
non è stato prescelto crea un’altra associazione. Mokarrom invece sottolinea come ha
cercato di non sfruttare la condizione di privilegio datale dal ruolo di Presidente della
BASCO e come di conseguenza non abbia inserito delle donne sue familiari nel Comitato
di cinque donne che avrebbe dovuto sovraintendere alla costituzione della cooperativa di
donne. Sottolinea poi, come sia stato possibile per lui, nel lavoro e all’esterno del lavoro,
sentirsi parte della comunità in cui vive. Dice infatti :
“Pur essendo un bangladese che vive qui, non mi sono sentito come una persona che vive
all’estero”.
Un particolare rilievo assume per la comunità bangladese, la conservazione dell’identità
alimentare. Mokarrom parla di voli che da Calcutta portano due volte alla settimana qui in
Italia gli alimenti che costituiscono la loro dieta originaria. Vedremo nell’intervista n.° 10 gli
interessanti sviluppi che questa strategia di difesa identitaria può permettere di sviluppare.
Un altro impegno importante per Mokarrom è il lavoro con le istituzioni locali per
l’ottenimento dei permessi di soggiorno e di lavoro. Si evidenzia un’opposizione tra gli
appartenenti alla comunità : tra le persone che hanno studiato e quelle che non hanno
studiato. Coloro che hanno avuto un’istruzione adeguata devono porsi come garanti per
coloro che invece non hanno potuto averla. Alla mia richiesta di specificare quale
motivazione lo spinga ad impegnarsi per aiutare i suoi connazionali, Mokarrom non
risponde direttamente: Mi elenca poi altre problematiche degli immigrati : l’ospitalità, la
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