le donne e il lavoro sognato. - Cestim

- l’aspettativa che il loro comfort abbia la priorità;
- il rispetto e l’autorità dovuti al capofamiglia e fornitore di reddito.
Per questi motivi, se le donne spiegano il loro desiderio di lavorare in termini di vantaggi
materiali per la famiglia, gli uomini vivono questa spiegazione come una minaccia ai loro
privilegi materiali all’interno della famiglia. lavoratori maschi presenti nelle fabbriche dove
si è svolta l’indagine della Kabeer, temono che un cambiamento negli aspetti economici
della relazione matrimoniale possa determinare una situazione in cui le mogli :
- disobbediscono ai mariti;
- trascurano i lavori domestici;
- richiedono uguali diritti in casa;
- vogliono usare i soldi a loro piacimento;
- diventano troppo libere;
- perdono le loro voci dolci e piacevoli;
- iniziano varie altre forme di insubordinazione, che faranno sentire smarriti gli
uomini.
Dal canto loro, le donne per iniziare a lavorare, sentono il bisogno di ottenere il consenso
dei loro capofamiglia. Ciò suggerisce che :
a) - o sono così intimidite dall’autorità maschile dall’essere rese incapaci di agire
autonomamente;
b) - oppure che i guadagni che ricaverebbero dal lavoro in fabbrica devono essere
bilanciati con le conseguenze che potrebbero derivare dall’insistere nelle loro convinzioni,
nonostante la contrarietà dei mariti.
La sfida aperta ha delle implicazioni sia simboliche che materiali. Un aspetto fondamentale
del contratto familiare è la responsabilità maschile di protezione e mantenimento per le
donne della famiglia, la “protezione simbolica” esposta da H. Papanek, in virtù dei loro
ruoli di padri,mariti, fratelli e figli. Per le donne c’è l’obbligo conseguente di deferenza
all’autorità maschile in ogni faccenda familiare importante. L’insistenza delle donne di
fronte al rifiuto maschile è una violazione fondamentale di questi obblighi. Il fatto che le
donne abbiano implicitamente accettato di riferirsi all’autorità maschile all’interno della
famiglia, suggerisce che per la gran parte di loro, i benefici della protezione simbolica
superano i vantaggi ricavati dal lavoro salariato. Questo ci viene dimostrato anche dal
comportamento di due categorie di donne che hanno intrapreso l’attività lavorativa :
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