le donne e il lavoro sognato. - Cestim

coinvolge in generale quasi tutta la comunità bangladese locale. Se per i londoni, i
bangladesi immigrati nel Regno Unito, il vantaggio di status è legato all’essere presenti in
una realtà straniera, ma nella quale il ruolo sociale ricoperto è spesso di emarginazione,
sebbene sempre con un livello di reddito superiore a quello ottenibile in patria, per i
bangladesi residenti in Italia, il vantaggio di status è evidente, manifestabile e dimostrabile
ai connazionali che sono riamasti in patria. Probabilmente per questo, le loro probabili
rimostranze nei riguardi del lavoro femminile hanno meno valore. Nel nord-est italiano
molto probabilmente il razzismo silente non è assente, sia Tania, che Moshiur, che
Mokarrom, ne hanno parlato nelle loro interviste : è difficile trovare una casa in affitto, per
strada ti guardano male, ma non troviamo una realtà sociale escludente come quella del
Regno Unito, dove il razzismo silente si manifesta con la ghettizzazione e quello
manifesto, con la minaccia della violenza fisica qualora si cerchi di sconfinare dal territorio
me dai ruoli ai quali si è stati “assegnati”. Il fatto stesso che in Italia il lavoro sia un ambito
di integrazione, può aver favorito l’accesso delle donne ad esso, poiché in questo modo le
inserisce in un tessuto sociale più ampio, sancisce non solo la loro integrazione ma anche
quella del nucleo sociale al quale appartengono. Inoltre, la comunità bangladese locale è
ancora giovane, non si è ancora insediata stabilmente ed è quindi essenzialmente “laica”,
non vede la presenza di quel radicalismo religioso di tipo fondamentalista, che sia nel
Bangladesh, che nel Regno Unito, si accanisce contro i tentativi di emancipazione delle
donne. E’ quindi con un’altra prospettiva che dobbiamo guardare a questa comunità :
riuscirà ad insediarsi stabilmente in questo territorio, vedrà l’arrivo di una seconda e di
una terza generazione ? Uscirà dalla dialettica tra desh (il paese di origine) e bidesh (il
paese estero), per insediarsi in quello che R. Ballard chiama il desh pardesh (il paese
d’origine ritrovato all’estero)?
A questo non sappiamo e non possiamo dare ora una risposta.
Vediamo invece, attraverso delle comparazioni, cosa è cambiato nel ruolo delle donne,
dai villaggi rurali, che abbiamo conosciuto nel Capitolo 5, dalla realtà di Dhaka e di Londra
(Capitolo 6), alla realtà delle donne bangladesi nel nord-est d’Italia.
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