le donne e il lavoro sognato. - Cestim

prassi alternative, queste sono quelle relative alla vita quotidiana, alla vita sociale, alle
interazioni faccia-a-faccia ed alle relazioni tra gruppi ed istituzioni. L’ordine produttivo non
può essere assolutamente messo in discussione, per cui sarebbe da chiedersi se ciò che
abbiamo definito come “integrazione” nel mondo del lavoro non sia in realtà una pura e
semplice “assimilazione” al modo di produzione capitalistico. Questa assimilazione è
comunque richiesta anche ai lavoratori autoctoni, per cui alla fine il trattamento è
effettivamente uguale per tutti. Ma preferiamo continuare a parlare di integrazione anche
in ambito lavorativo, perché pensiamo che effettivamente gli scambi relazionali, la
comunanza, le affinità che si creano nell’ambito del lavoro permettono il crearsi di relazioni
interpersonali che possono superare la serialità implicita nel ruolo del lavoro salariato nel
modo di produzione capitalistico. Il fenomeno dell’alienazione del lavoratore, che prima
Marx e poi Sartre hanno messo in luce, permane ancora oggi, ma sembra che analisi volte
ad indagare questo tipo di fenomeni non siano più richieste dal mercato delle scienze
sociali. Forse non è un caso che ad una sempre più alta presenza di immigrati nel mondo
del lavoro, specialmente in fabbrica, il luogo per eccellenza del lavoro alienante,
corrisponda una progressiva diminuzione dell’attenzione agli aspetti qualitativi del lavoro.
Qualitativi ovviamente per i lavoratori, non nei termini in cui il concetto di “qualità” viene
utilizzato dall’ideologia aziendalistica. In fondo ci si libera dell’argomento dicendo che gli
immigrati fanno quei lavori che gli italiani non farebbero più. Ma cosa significa questo?
Forse una gestione etnica dell’alienazione del lavoro? Non intendiamo proporre qui analisi
vetero-marxiste, ormai superate, né proporre sempre su basi superate il conflitto di classe.
Le esperienze socialdemocratiche nord-europee ci hanno insegnato come la lotta di
classe possa in qualche modo essere “sublimata” attraverso un nuovo contratto sociale, in
vista del quale la logica del contrasto a-priori operai-padroni viene superata. Ciò che
riscontriamo è piuttosto come il processo di globalizzazione, che ha creato sì maggiore
ricchezza generale, ma a scapito della sicurezza lavorativa ed esistenziale individuale,
abbia spazzato via interi settori della ricerca sociale, che sebbene superati in molti aspetti
delle loro conclusioni, erano non di meno in grado di affrontare, di delimitare, dei settori
efficaci di analisi sociale. La classe operaia, le classi medie, gli impiegati, i commercianti, i
proprietari, i borghesi, esistono ancora, ma la loro esistenza è stata anestetizzata,
ricompresa nella loro comune essenza di consumatori. Certo, affermare semplicemente
che le teorie delle scienze sociali rispecchiano supinamente l’ideologia dominante della
classe borghese potrebbe suonare probabilmente anche ridicolo, ma potremmo
evidenziare, seguendo i criteri dell’impostazione di Bourdieu, come il campo della ricerca
sociale, si riproduca utilizzando strumenti teorici che gli permettono di sopravvivere senza
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