le donne e il lavoro sognato. - Cestim

suocero). La donna appena sposata è totalmente dipendente dal marito e dalla sua
famiglia per la sua sopravvivenza ed è spesso soggetta al dominio ed all’abuso da parte di
quasi tutti i membri della famiglia del marito, specialmente da parte della suocera.
Possiamo immaginare come il matrimonio, con la conseguenza del cambio di residenza,
rappresenti per la donna del Bangladesh una fase di passaggio della vita, un improvviso
passaggio dall’infanzia all’età matura, quasi senza la parentesi dell’adolescenza, che in
questo caso ci mostra la sua origine culturale, dal periodo del gioco e/o dello studio, a
quello del lavoro domestico. E’ un passaggio brusco, privo di mediazioni culturali, di
un’elaborazione culturale, se non all’interno della famiglia di origine, presso la quale la
donna ritorna ad intervalli più o meno regolari, quasi a ricostituire un’immagine di sé
accettata e condivisa. La relazione sbilanciata tra le famiglie della sposa e dello sposo,
nella quale la famiglia dello sposo occupa la posizione superiore, evidenzia il modo
sbilanciato in cui sono trattati il genere femminile e quello maschile, a causa della generale
svalutazione della donna nella cultura bengalese e ciò è riflesso dal modo in cui la donna
è trattata nella casa dei suoceri.
5.2.3.2) – L’EMERGERE DEL COSTUME DELLA DOTE NEL BANGLADESH
ODIERNO.
Se finora ci siamo occupati di aspetti “sovrastrutturali”, o come direbbe Meillasoux, di
aspetti della riproduzione sociale, c’è un aspetto del matrimonio in Bangladesh che si è
evoluto strettamente con il modificarsi della struttura sociale, a causa del progressivo
ingresso di questa struttura nel modo di produzione capitalistico, nella sua versione
globalizzata. Abbiamo già visto come il matrimonio islamico preveda l’istituto del mohr, la
dote maritale o contrattuale. In Bangladesh, sia in ambiente Musulmano che Cristiano, fino
alla metà degli anni ’80, le donne si sposavano usufruendo anche del pagamento del pon
ai parenti della sposa, non con il pagamento della dote (dabi o jotuk) ai parenti dello
sposo. In bengali, pon significa il prezzo del matrimonio, che può essere pagato sia allo
sposo che alla sposa.
Abbiamo così :
a) – il Kamyapon : il prezzo per la sposa;
b) – il Barpoon : il prezzo per lo sposo.
Con il termine pon, le donne intendevano usualmente il Kamyapon, il prezzo per la sposa,
che veniva usato per le spese del matrimonio, nella casa dello sposo. In questo modo, la
famiglia della sposa riusciva a spendere relativamente poco per il matrimonio. Questo
evidenziava il ruolo ancora relativamente elevato della condizione femminile in quel
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