le donne e il lavoro sognato. - Cestim

tradizionalmente maschile, è colpevole di provocare negli uomini pensieri di Zina (rapporti
sessuali illeciti), mettendo in pericolo la loro tranquillità mentale, il loro prestigio sociale e
la loro fedeltà all’ordine morale. E’ da qui che deriva l’enfasi dell’isolamento e dell’utilizzo
del velo da parte delle donne e l’ammonizione alle stesse, a nascondere tutte quelle parti
della loro persona che possano provocare pensieri di zina in un uomo che non sia il loro
marito. Come vedremo più avanti, in questo modo si ratifica come lecito, un solo desiderio
sessuale, quello dell’uomo. Quello della donna non esiste, essa esiste solo come mezzo di
eccitazione propria od impropria per l’uomo, uomo tra l’altro, che deve essere protetto da
sollecitazioni inaspettate e quindi, perturbanti. In questo modo, si origina anche l’enfasi del
potere dello sguardo : l’occhio ha il potere di provocare e le donne devono abbassare il
loro sguardo in presenza di maschi estranei. Anche lo sguardo degli uomini è pericoloso,
poiché essi con il loro sguardo possono disonorare le donne, tanto quanto attraverso
forme di contatto fisico. La risposta degli uomini alle donne non velate nello spazio
pubblico può essere interpretata come una risposta logica alla provocazione che ciò per
essi può rappresentare :
“..seguire la donna per ore, pizzicarla se l’occasione è propizia, infine, assalirla
verbalmente, tutto nella speranza di convincerla a compiere fino alla fine implicita, i suoi
propositi esibizionistici” (Mernissi).
Sempre secondo Mernissi, il purdah è quindi molto di più della semplice imposizione del
velo alle donne. Esso è centrale al radicamento del potere patriarcale, collegando la
regolazione territoriale della sessualità femminile all’istituzionalizzazione del potere
maschile nelle società in cui viene praticato. E’ interessante notare come in questa visione
ideologica della società, una parte importante la svolga una modalità sensoriale, quella
della visione, seguita, seppure in modo minore, da quella dell’udito. Il dettame ideologico
entra prepotentemente nello stesso atto percettivo, quando ci si trova al di fuori dell’ambito
strettamente familiare.
All’interno della casa, la percezione segue la sua natura di flusso libero e multiforme,
senza intralci di sorta. All’esterno essa viene invece incanalata, per cui diviene impossibile
la visione completa di ciò che è femminile. Oltre a segnalare la violenza che ciò compie
sull’ordine del soggetto, perlomeno nel modo in cui noi oggi, in “Occidente”, concepiamo il
soggetto, ciò c’induce a pensare che la visione stessa sia concettualizzata come una
modalità percettiva femminile, che quindi a sua volta va regolata e controllata.
Involontariamente, il legislatore culturale “inconscio” riconosce anche nell’uomo una parte
femminile, che in quanto tale va controllata e dominata : la visione, il vedere. Ciò vale in
misura minore anche per l’udito, che però si limita a non sentire o a sentire in modo
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