le donne e il lavoro sognato. - Cestim

la condizione femminile i vecchi codici sociali. Questi vengono conservati, ma si
trasformano in modo favorevole alle donne, aumentandone la libertà di movimento e di
azione. In questo modo, la differenziazione non riguarda più la comunità bangladese in
Bangladesh e quella in Inghilterra, ma taglia trasversalmente la comunità bangladese a
livello transnazionale : riesce a modificarsi quel settore di società bangladese in patria che
più si avvicina a trasformazioni sociali portate dal processo di globalizzazione e che in
qualche modo ricevono anche l’appoggio delle varie istituzioni, sociali, statali e religiose.
In condizioni di arretratezza sociale in patria (nello Sylhet) ed in condizioni di assedio nel
luogo di emigrazione (in questo caso nel Regno Unito), la comunità bangladese tende a
riprodursi adottando criteri sociali superati, che ideologicamente sono stati rifiutati anche in
patria, ma che in condizioni di isolamento sono forse capaci di fornire segnali più forti di
presenza e di sopravvivenza. Un aspetto che sembra invece accomunare la realtà urbana
bangladese a quella londinese è quello relativo allo svilupparsi di una concezione
“personale” del purdah. Abbiamo visto come nella realtà urbana di Dhaka, le donne
lavoratrici hanno elaborato una versione di purdah basato sulla moralità pratica, dove le
norme del purdah da rispettare non sono più quelle a suo tempo definite dalla comunità,
ma vengono stabilite in base alla responsabilità individuale. Abbiamo così il concetto di
purdah della mente, basato sull’idea che con il suo comportamento modesto, gli occhi
abbassati, il portamento sobrio ed il capo coperto, la donna possa portare il purdah con
sé.
Abbiamo visto anche l’importanza di questo processo di interiorizzazione delle norme
del purdah, che mostra come :
1) – la responsabilizzazione è legata ad un processo di interiorizzazione e di
reinterpretazione della norma sociale e di sviluppo autonomo del sé;
2) – le regole del gruppo ed il controllo del gruppo sul comportamento individuale sono
legati a forme particolari di sviluppo socio-economico;
3) – la coerenza di genere, specialmente per le donne, è legata allo sviluppo della
coscienza individuale.
Anche a Londra, abbiamo visto come solo una piccola minoranza di donne bangladesi
aderisse ad una visione classica del purdah. La gran parte delle donne, pur accettando il
concetto di modestia femminile, rifiutava le versioni estremistiche del purdah. Anche qui
veniva preferita una visione interiore del purdah, nella quale la rettitudine non è più
stabilita da norme eteronome, legate alla stretta adesione al codice del vestiario, ma dalla
responsabilità individuale per la moralità e la conformità dello spirito con il quale viene
interpretato il purdah.
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