le donne e il lavoro sognato. - Cestim

la lealtà al gruppo prima dell’interesse personale viene continuamente sottolineata,
principalmente perché questo crea delle relazioni umane più calde e più sicure di quanto
non lo siano quelle offerte dal mondo esterno. Nei casi di possibile devianza, i genitori
sottolineano a volte fino a rasentare il ricatto emotivo, il modo in cui verrebbero colpiti
personalmente se le scelte dei loro figli si differenziassero troppo dalle norme accettate
dalla comunità e la perdita di onore familiare che da ciò ne deriverebbe. Se la società
britannica offre le attrattive della libertà personale, del poter scegliere come tagliarsi i
capelli o la possibilità di indossare dei jeans, molti giovani dubitano del fatto che queste
libertà possano ricompensare la perdita della sicurezza familiare. Se la famiglia legata al
Sé interdipendente è un limite alle libertà individuali, vediamo che da un diverso punto di
vista, sembra risolvere in modo più efficace quelli che la Ewing definisce come “bisogni
inconsci di dipendenza”, che sono però legati anche ai bisogni di sicurezza e di
riconoscimento di sé quale parte di una comunità, dell’individuo.
Abbiamo visto come spesso le donne di Dhaka cercassero di non arrivare al punto di
rottura della relazione matrimoniale. Se questo era dovuto alla difficile realtà della donna
bangladese nel suo ambiente sociale, non possiamo però nascondere il fatto che quando
queste relazioni matrimoniali sono sufficientemente soddisfacenti, le persone coinvolte
non sono desiderose di romperle. A loro volta, i giovani sono più consapevoli dei loro
genitori della loro definitiva non-accettazione nei circoli della maggioranza, a causa del
colore della loro pelle. Nonostante le paure dei genitori che i loro figli possano scappare e
diventare “inglesi”, questi ultimi hanno da molto tempo già deciso che la strategia
dell’assimilazione è impraticabile. Ciò non significa che non ci siano differenze tra questi
giovani ed i loro genitori. Questi giovani infatti stanno sviluppando tutta una serie di nuovi
stili di vita nel tentativo di riformare, modificare e rielaborare il patrimonio culturale dei loro
genitori. A causa di ciò, delle convenzioni culturali già stabilizzate da molto tempo,
vengono analizzate e riesaminate in modo critico. Se i giovani sono ancora disposti a
tributare il loro rispetto formale ai genitori, insistono anche nello svolgere un ruolo più
attivo nei processi decisionali. Mariti e mogli si aspettano di avere delle relazioni più intime
e più autonome ed i più giovani, si aspettano di essere presi in considerazione nella
combinazione dei loro matrimoni. Se la lealtà alla famiglia viene mantenuta, sono invece
rifiutate le lealtà extra-familiari di tipo agnatizio ed affinico, che abbiamo visto in
precedenza.
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