le donne e il lavoro sognato. - Cestim

substrato ideologico della struttura sociale del Purdah, la pratica della segregazione
femminile. Se fino alla pubertà una ragazza è fondamentalmente libera di agire quasi a
suo piacimento, all’arrivo della pubertà, oltre alle norme poste dal Purdah, vediamo il
costituirsi di un particolare sguardo e controllo da parte della famiglia e della comunità
intera, sulla ragazza. Le ragazze estroverse, che amano parlare, assertive, con mentalità
indipendente, possono essere etichettate come Kharap meye (cattive ragazze). Quelle
invece che vengono viste come sottomesse e che si comportano bene, che rimangono
quindi sotto il controllo degli anziani, vengono definite Bhalo meye (brave ragazze).
Queste etichette hanno anche ovviamente, una connotazione sessuale : è più probabile
che una brava ragazza sia anche vergine o pura, mentre una cattiva ragazza sarà con più
probabilità impura e non più vergine. Se come abbiamo visto, le categorie del diritto
islamici hanafita costringono il comportamento femminile in una condizione di passività e
di dipendenza, le norme culturali più estese, rinforzano questo quadro, questo modello
comportamentale, coniugandolo negli aspetti più dettagliati del comportamento umano.
Se dall’opposizione primaria del sistema legislativo :
Uomo
Attivo
Che protegge
Donna
Passiva
Bisognosa di protezione
Passiamo al sistema del controllo sessuale, osserviamo queste altre opposizioni :
Brava ragazza (Bhalo meye)
Pura
Vergine
- è sottomessa, si comporta secondo le
regole prescritte, accetta il controllo
degli anziani.
Cattiva ragazza (Kharap meye)
Impura
Non vergine
- ama parlare, è assertiva, ha una
mentalità indipendente.
Di conseguenza, il giudizio espresso sulla singola ragazza sarà poi esteso al suo gruppo
familiare di appartenenza, per cui ci troveremo di fronte a queste equivalenze :
Brava ragazza
Buona famiglia
Cattiva ragazza
Cattiva famiglia
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