le donne e il lavoro sognato. - Cestim

- questa incapacità è all’origine di tutti i problemi e dell’incapacità
delle caste inferiori nel controllare la sessualità delle donne ed in
parte è ciò che le rende impure;
- già nelle scritture sacre Hindu di Manu si prescrive l’obbedienza
per tutta la vita delle donne, nei confronti dei loro uomini;
- l’Induismo si è diffuso in India e nel resto del subcontinente
indiano, tra il 1500 ed il 500 A.C.
Il contesto in cui si svolge l’analisi della Papanek è quello del territorio in cui il purdah
trova applicazione e che corrisponde al territorio dell’ex Raj britannico, l’India imperiale,
suddivisa oggi in Pakistan, India, Bangladesh e Sri Lanka. Il purdah è stato visto dagli
osservatori occidentali come una conferma dello status inferiore delle popolazioni locali,
mentre le analisi compiute dai riformatori locali, lo hanno inquadrato più correttamente
nella condizione generale della donna nella società del sub-continente indiano, all’interno
di un insieme di norme più ampio, che comprende anche il divieto di risposarsi per le
vedove, il fidanzamento infantile, il matrimonio precoce e la mancanza di scolarizzazione
per le donne. La segregazione femminile non è quindi un aspetto a sé stante di queste
società, ma è integrata ad altri aspetti sociali quali :
- la valutazione dello status sociale;
- il possesso e l’ereditarietà della proprietà;
- i matrimoni combinati;
- la divisione del lavoro;
- il controllo pulsionale.
La letteratura sociologica recente del sub-continente indiano è stata però parca di
ricerche su questo tema, che è diventato invece di interesse generale con il diffondersi in
modo capillare delle ONG, che hanno fatto dell’empowerment femminile (dare la
possibilità alle donne di accrescere il loro potere nelle loro interazioni sociali) uno dei punti
saldi delle loro azioni riformatrici. Nel caso del purdah, un altro problema aleggia sugli
altri : “Quanto pervasiva è la sua applicazione ?”. Non tutti i settori della società lo
mettono in pratica o non tutti con la stessa intensità, ma anche chi lo rifiuta è costretto a
tenerne conto, perché nel corso delle sue interazioni sociali quotidiane incontrerà in ogni
caso delle persone che quella pratica invece la osservano e ne dovrà tener conto. Louis
Dumont, così definisce il contesto esteso del sistema del purdah nel sub-continente
indiano :
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