le donne e il lavoro sognato. - Cestim

ancora più esplosivo, poiché quale risultato del suo contributo finanziario, il figlio potrebbe
pretendere di avere più influenza all’interno della famiglia, mentre il padre potrebbe essere
ancora riluttante a cedere parte del suo potere. E’ con l’invecchiamento che i padri
cominciano progressivamente a perdere la loro forza fisica e la capacità di dominare i figli
maschi. Abbiamo già esaminato ampiamente il ruolo subordinato della donna all’interno
della famiglia sud-asiatica ed abbiamo visto anche il ruolo giocato dal mantenimento
dell’onore familiare nel posizionamento sociale di una famiglia.
7.1.3.3) – STRUTTURE DI PARENTELA EXTRA-FAMILIARE.
Pur con delle variazioni locali, le famiglie rurali del Nord dell’India sono aggregate in
gruppi-impresa di discendenza patrilineare. L’antenato di ogni gruppo sarebbe stato il
fondatore del villaggio nel quale vivono tutti i suoi attuali discendenti. Queste fratellanze
claniche (biraderi, bhaichara, khandan) sono divise internamente in sezioni e sottosezioni
in modo segmentario e le relazioni tra queste sotto-sezioni sono ordinate in base a
dei calcoli di parentela e di discendenza. Le famiglie con un antenato comune devono
soprassedere alle loro dispute interne ed agire come alleati politici nel campo in cui un loro
membro entri in conflitto con degli abitanti del villaggio il cui grado di parentela sia più
remoto. Questi sistemi segmentari di lignaggio, dei quali la famiglia è l’unità costitutiva di
base, formano l’armatura di base della struttura del villaggio e della sua politica, in gran
parte del Nord dell’India. L’idea di fratellanza sulla quale questi sistemi si fondano, è sia
unificante che divisoria, poiché sebbene la discendenza comune implichi delle lealtà
particolari, genera anche competizione. Se questa è latente tra i fratelli reali, è più aperta
tra famiglie e gruppi di famiglie che si sono separate nel passato. La vicinanza delle
proprietà terriere di ogni famiglia fornisce molte occasioni per il sorgere di discussioni
relative ai confini, mentre la competizione per l’izzat (l’onore), assicura che ognuno compia
dei passi elaborati per non essere eclissato dagli altri, specialmente dai “fratelli” più vicini.
Comunque, a dispetto della loro continua competizione, il fatto che i “fratelli” siano più
vicini, fornisce loro delle buone ragioni per fare causa comune contro dei parenti più
lontani. I lignaggi segmentari sono così costituiti sulle basi di un modello annidato di
opposizioni ed alleanze tra gruppi definiti in modo agnatizio (relativo alla parentela in linea
maschile). Le relazioni tra famiglie di fratelli “classificati” (serike in Punjabi), sono ordinate
in termini di reciprocità, ma questa non è del tipo illimitato previsto all’interno della famiglia.
Tra i serike, la cooperazione è temperata da un limite di forte competitività.
In contrasto con questi legami di parentela agnatizia, le relazioni di tipo affinico (relative
all’affinità, il rapporto di parentela che si instaura per effetto del matrimonio, fra un coniuge
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