le donne e il lavoro sognato. - Cestim

indiani dimostrano autonomia e l’espressione di mete personali ben definite. Questi studi
non si sono però occupati dei risvolti psicoanalitici delle loro formulazioni. Alla base della
difficoltà di formulazione di una posizione chiarificatrice sull’applicabilità della psicoanalisi
a persone di cultura non occidentale, c’è spesso la confusione tra fenomeni sociali ed
intrapsichici, ritrovata anche nei lavori di clinici che negli USA hanno lavorato con dei
gruppi etnici.
Cohler e Geyer (1982), hanno cercato, basandosi sul lavoro di Hartmann (1958) di
formulare una distinzione tra autonomia intrapsichica ed autonomia interpersonale.
7.1.2.1) – L’AUTONOMIA INTRAPSICHICA.
Nella formulazione di Hartmann, si raggiunge grazie all’identificazione con gli oggetti ed
all’interiorizzazione degli oggetti stessi, processi che strutturano l’io e organizzano il
mondo interiore. Una componente importante di questa autonomia è il raggiungimento
della costanza oggettuale, la cathexis (è il processo di investimento dell’energia libidica in
una persona, oggetto o idea) della rappresentazione mentale dell’oggetto,
indifferentemente dallo stato di bisogno. In questa fase dello sviluppo, l’individuo è meno
dipendente dall’ambiente. Il Sé e le sue rappresentazioni oggettuali non sono più
vulnerabili alla scissione in immagini “buone” e “cattive”. L’identità è mantenuta dalla
cathexis continua, non solo dell’oggetto, ma anche delle rappresentazioni del Sé. La
Mahler (1968), ha inoltre affermato che l’autonomia intrapsichica si riferisce alla
risoluzione delle problematiche della separazione e dell’individuazione, che nelle situazioni
attuali, avvengono con il raggiungimento della costanza oggettuale, nella prima infanzia.
7.1.2.2) – L’AUTONOMIA INTERPERSONALE.
Può essere raggiunta in presenza od in assenza dell’autonomia intrapsichica. Viene
valutata positivamente dalla classe media USA come il modo ideale di relazione tra i
membri adulti della famiglia, ma non viene valutata altrettanto positivamente tra diversi
gruppi di diversa origine sociale. Non è chiaro nemmeno se gli americani si sforzino
realmente di agire in un modo così autonomo, come sono stati descritti dagli antropologi.
Molto di ciò che passa per comportamento indipendente ed autonomo tra gli americani, è
in realtà una reazione difensiva in risposta ai bisogni non soddisfatti di dipendenza, che
rimangono rimossi. In questi termini si è espresso anche Kakar, che ha affermato,
seguendo Bowlby, che la maturità emotiva, anche in Occidente, comprende la capacità di
fare assegnamento, fiduciosamente, negli altri : “la capacità di essere veramente soli, è
maggiore quando l’Altro, originariamente identificato con la buona madre che dà ed
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