le donne e il lavoro sognato. - Cestim

una futura sposa e la sua famiglia di origine. All’interno di questa sfera affettiva, il legame
più stretto è quello che si forma tra la madre e la figlia. Questo fenomeno ha una sua
strutturazione all’interno del sistema dei matrimoni combinati, che spesso tengono conto di
questa necessità, per cui si scelgono mariti che abitano non troppo lontano dalla famiglia
d’origine delle ragazze che si devono sposare. Questo è il caso della casta commerciale
dei Memons pakistani. Problematiche simili le troviamo anche in altre società :
- famiglie di classe operaia britanniche e nord-americane, ma anche in generale del
continente europeo;
- piccoli gruppi di immigrati negli USA (specialmente i greco-americani).
5.2.4.4) – LA PROTEZIONE SIMBOLICA..
Secondo Assia Djébar, se in occidente si enfatizza la vita esterna, pubblica, per il
Musulmano, ciò che è importante è la sua vita privata (l’harem), il luogo dove l’uomo tiene
il suo possesso più caro e rispettato : sua moglie. Uno degli aspetti più drammatici del
risveglio dell’intero mondo musulmano è quello legato alla condizione della famiglia, i cui
antichi contesti tribali e sociali si sono rotti. Al suo centro c’è la donna ed è lei ad essere la
più esposta a questi rivolgimenti. Un insieme basilare di valori che sostengono la
segregazione femminile è quello basato sulla tensione, molto forte, che viene percepita tra
il mondo dell’unità familiare ed il mondo esterno, che viene visto come un luogo difficile ed
ostile.
Mondo familiare
Amico, buono
Mondo esterno
Ostile, cattivo
Questo tipo di vissuto familiare, ricorda il concetto di famiglia barricata (Fava Vizziello
G., Disman G. e Colucci M.R. – “Genitori psicotici, percorsi clinici di pazienti psichiatrici” –
Torino, 1991). Qui :
“…il nucleo familiare si presenta dotato di una particolare coesione e si attribuisce rigidi confini
rispetto al mondo esterno; ogni suo membro ha un senso di appartenenza spiccato nei
confronti del nucleo, con cui si identifica. Sussiste una rigida dialettica fra dentro e fuori,
basata sulla fondamentale angoscia persecutoria nei confronti dell’esterno. La persecutorietà
solo occasionalmente può rivolgersi verso altri membri del nucleo. Le difese prevalenti sono
rappresentate da scissione, proiezione e controllo onnipotente dell’oggetto. Sono presenti
fantasie di interpretazione, di accerchiamento, di divoramento e di annientamento, così come
fantasie di scena primaria confusa e di mostruosità.” (pag. 23).
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