le donne e il lavoro sognato. - Cestim

può essere inteso in modo strumentale, dei concetti stessi di comunità, cultura, etnia, ecc.
Spesso si ha l’impressione che l’utilizzo di questi termini nasconda il tentativo di
mascherare determinati aspetti della realtà sociale : spesso le comunità immigrate sono
riconducibili ad una stessa appartenenza di classe sociale, la nuova classe operaia
dell’occidente industriale, costituita in gran parte da immigrati. Un modo per nascondere la
mancanza di interventi sociali nei confronti di questa nuova classe è il definirne i problemi
in termini di cultura, comunità, etnia. Così non abbiamo più problemi di scarsità di alloggi
per la classe operaia britannica, ma problemi di sovraffollamento nei quartieri etnici delle
comunità sud-asiatiche, modo di affrontare il problema che evita di parlare di
ghettizzazione e permette magari di parlare di abitudini abitative diverse, ecc. Quando si
dice ad esempio che uno degli scopi delle politiche di coesione sociale deve essere quello
di far diminuire le disparità economiche tra le comunità, forse si fa finta di non sapere che
in fondo tra comunità di pakistani, bangladesi e bianchi poveri, le differenze economiche
non sono molte e che tutte queste comunità, questi settori della classe operaia, avrebbero
bisogno di politiche meno segregative e classiste. Ci riferiamo qui ad esempi del Regno
Unito, perché in fondo oltre ad esprimere in modo più drammatico queste disparità, è
anche il paese in cui questo dibattito sociale si è sviluppato in modo più chiaro, senza
nascondersi dietro ai paraocchi dell’identità nazionale assediata, come è avvenuto in
Francia e come sta’ avvenendo ora in Italia. Non intendo ovviamente affermare che tutto il
dibattito fatto finora sulla cultura e sulle comunità vada sostituito da un’impostazione
basata solo su criteri di classe, ma ovviamente questa è una variabile che va inserita in
modo nuovo in questo ambito.
In ogni caso, un qualsiasi approccio che abbia a cuore lo sviluppo dell’integrazione tra
culture a livello sociale non può non essere consapevole della necessità di fare interagire
tra loro tre elementi principali : la cultura, l’azione istituzionale e la valorizzazione del
capitale sociale.
A – LA CULTURA.
Una comunità di migranti conserva le sue radici culturali e le sviluppa, ma ciò non né un
ostacolo per l’integrazione. Nel saggio già citato nei precedenti paragrafi del capitolo, la
Werbner sottolinea come :
a) – per radicarsi in un nuovo paese, i migranti transnazionali moderni devono insediarsi
inizialmente, culturalmente e socialmente, a parte;
b) – in queste culture incapsulate, la cultura è sia aperta, in cambiamento e fluida, ma
ancora sperimentata come un imperativo.
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