le donne e il lavoro sognato. - Cestim

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differenza tra sistema basato sul senso di colpa e sistema basato sui sentimenti di vergogna, si originerebbe in una diversa genealogia del Super-io : - interiorizzato nelle società aperte; - interiorizzato, ma “appoggiato” ad un controllo sociale, attivato dall’istanza osservativi del gruppo sociale, nelle società chiuse in cui l’interazione è limitata al livello faccia-a-faccia. 5.2.5) – CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE Nel considerare alcuni aspetti salienti della condizione della donna e della sua socializzazione, abbiamo incontrato due posizioni teoriche, che almeno ad una prima analisi si presentano diverse : 1) – la posizione di Naila Kabeer e di Theresa Santi Rozario, per le quali la condizione di subordinazione della donna è causata dal sistema patriarcale, dal dominio del genere maschile su quello femminile. E’ una posizione teorica che attribuisce un ruolo primario alle relazioni di genere, alla disuguaglianza di genere e quindi, in questo caso, alla subordinazione femminile al potere maschile. E’ una posizione teorica di tipo femminista, efficace nell’enucleare le conseguenze della subordinazione femminile, ma forse non altrettanto efficace nel proporre delle soluzioni per il superamento di questa condizione. La soluzione proposta è quella dell’”empowerment” femminile, dell’aumento cioè della capacità delle donne di negoziare il loro potere contrattuale nelle diverse circostanze della vita quotidiana, nell’ambito delle relazioni di gruppo faccia-a-faccia. Se questa è certamente l’unica strada percorribile, il modo di percorrerla proposto dalla Kabeer e dalla Rozario, è almeno inizialmente discutibile, perché sembra attribuire ai maschi che nell’attualità agiscono nel campo sociale, una qualche volontà di supremazia che dovrebbe a sua volta costituire la base ideologica del dominio da essi esercitato sulle donne. Ciò è sicuramente vero soggettivamente, ma va contestualizzato all’interno delle dinamiche che avvengono nella struttura sociale. 2) – La posizione teorica di Hanna Papanek ci sembra invece più complessa, anche se apparentemente più sfumata. La condizione di inferiorità della donna si origina nella complessa struttura sociale del sub-continente indiano, le cui caratteristiche principali, sono legate a tre livelli di organizzazione degli elementi che la costituiscono : 1) – la gerarchia sociale; 2) – la struttura familiare e dei rapporti interpersonali; 3) – la struttura del lavoro. All’interno di questa tripartizione, troviamo altri diversi elementi che interagiscono tra di loro : 134
Primo livello organizzativo 1) – la gerarchia sociale 2) – la struttura familiare ed i rapporti interpersonali 3) – la struttura del lavoro Secondo livello organizzativo - status sociale - distanza sociale tra i soggetti - sistema castale - solidarietà di gruppo - conformità alle norme del gruppo - livello di istruzione scolastica - possesso ed ereditarietà della proprietà - matrimoni combinati - controllo pulsionale - dipendenza interpersonale - simmetria e complementarietà delle relazioni interpersonali - endogamia di gruppo - credo religioso di appartenenza - struttura familiare estesa - divisione del lavoro - specificità occupazionale - interdipendenza e complementarietà tra i generi In questa visione, l’empowerment femminile non è di secondaria importanza, anzi è l’obiettivo implicito dell’analisi compiuta, ma deve inscriversi in un progetto più ampio di trasformazione sociale, che vede messi in discussione tutti gli elementi costitutivi del sistema sociale, specialmente il sistema castale e tutte le strutture gerarchiche ad esso collegate. Questo vale anche per le culture islamiche del sub-continente indiano, che pur non accettando ufficialmente il sistema castale, ne sono comunque profondamente influenzate. Se l’ipotesi dell’empowerment vuole avere successo, oltre a dover trovare un punto di appoggio nelle trasformazioni sociali indotte dai processi di globalizzazione, che modificano anche in questi paesi le relazioni sociali tradizionali, pur sviluppandosi negli ambiti quotidiani, deve farsi carico di un aspetto “generalista”, che la colleghi a rivendicazioni sociali che escono dall’ambito di genere. Questo per non essere risucchiata dalle innumerevoli dinamiche soggettive e di gruppo delle strutture familiari. Fin dall’esposizione delle problematiche legate agli aspetti lavorativi in ambiente rurale, abbiamo visto come fosse possibile evidenziare delle opposizioni binarie. Questo non perché io creda in un valore taumaturgico delle opposizioni binarie, quasi che le strutture 135
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