le donne e il lavoro sognato. - Cestim

all’interno delle regole accettate, la sopravvivenza di tutti i membri, ciascuno nel rispetto
dei propri ruoli. Quando da un lato, il vecchio sistema sociale, a causa di avverse
condizioni socio-economiche e naturali non riesce a soddisfare i bisogni dei propri membri
e quando lo sviluppo demografico non è più controllabile, le vecchie tutele non sono più
sostenibili. E’ questa mancanza di tutela che genera nella donna una prima presa di
coscienza, che è quella della non-sostenibilità della vecchia norma, dell’incapacità di
questa di fronteggiare determinate situazioni avverse. E’ un universo, un intero mondo di
credenze a crollare, un universo di significati e di punti di riferimento che a tratti si mostra
vuoto. Ma ciò di per sé non è sufficiente a creare una piena coscienza, un’alternativa
pratica. Questa invece, viene fornita dalle ricadute locali del processo di globalizzazione,
che portando le fabbriche in quei paesi che in termini marxiani dispongono di un “esercito
salariale di riserva”, crea nuove situazioni sociali, che permettono una nuova presa di
coscienza, lo svilupparsi di nuovi modelli di coscienza e di pensiero. Ovviamente questi
nuovi modelli si sviluppano accanto ai vecchi modelli e non ci è dato sapere se e quando
ne prenderanno interamente il posto, oppure, come è più probabile, non vi possa essere
una contaminazione tra i due modelli. Abbiamo allora, lo sviluppo di due processi, di due
campi paralleli :
1) - quello socio-economico, relativo allo sviluppo di una nuova struttura socio-economica,
costituita dall’insediarsi dell’industria manifatturiera e dal costituirsi di una nuova “classe
operaia”;
2) - quello individuale, psicologico, che nasce ideologicamente in questo momento, perché
precedentemente non era considerato, non esisteva allo sguardo dell’osservatore esterno.
In questo modo, i vissuti individuali, che anche prima esistevano, ma non erano inscrivibili
in un quadro di riferimento ufficiale, diventano storia soggettiva, presa di coscienza.
Ovviamente tutto ciò è visto dal nostro punto di vista, quello del sé indipendente, ma
anche tenendo conto della struttura psicologica del sé interdipendente, un cambiamento
avviene : in ogni caso, c’è un qualche soggetto, sia esso indipendente o interdipendente,
che si narra in modo diverso, che costituisce un suo campo di narrazione, che fa diventare
storia le sue vicissitudini individuali.
Ciò ricorda il passaggio che è avvenuto nelle società umane col passaggio dalla
narrazione mitica alla storia, dal ricordo trasmesso oralmente alla scrittura, solo che qui
avviene qualcosa di apparentemente opposto : è con il costituirsi delle narrazioni
individuali che passiamo dal pre-capitalismo al capitalismo globalizzata, dalla coscienza
solo di gruppo ad una coscienza individuale o perlomeno, ad una coscienza di gruppo
nella quale si inscrive anche il soggetto. Abbiamo già affermato nei capitoli precedenti,
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