le donne e il lavoro sognato. - Cestim

sostenuta da attitudini
profonde concernenti la
natura umana ed è messa in
atto da regole che trattano
dell’organizzazione dello
spazio vitale;
2) – l’interdipendenza è un
riflesso diretto della
specificità della divisione del
lavoro, ma questi sentimenti
di dipendenza possono
essere incompatibili con gli
standard dell’orgoglio
maschile nel mondo esterno
alla casa e vengono quindi
confinati all’interno dell’unità
familiare e non riconosciuti
esternamente.
- dominanza e dipendenza sono parte integrale di questa
operazione e forniscono un modo per tenere sotto controllo
alcune delle più forti pulsioni che fanno parte della
condizione umana;
- questo modo di concepire l’esistenza umana vede però gli
individui primariamente nel contesto dei loro gruppi sociali di
appartenenza, piuttosto che come singoli individui, capaci di
decidere del loro proprio destino;
- allo stesso tempo, le donne che vengono protette
diventano degli importanti indicatori dello status dei loro
protettori ed il loro comportamento diventa importante in
termini di onore ed orgoglio familiare, per un intero gruppo
di parentela.
5.2.4.2.1) – L’OSSERVANZA DEL PURDAH.
Per quanto riguarda il primo dei due concetti, quello di mondi separati, la segregazione
delle donne avviene attraverso due strumenti :
1) – la segregazione fisica dello spazio vitale;
2) – il coprire il volto ed il corpo della donna.
1) – La segregazione fisica.
Con l’osservanza del purdah, gli spazi vitali per gli uomini e per le donne sono segregati e
di conseguenza, parti della casa o di altri spazi vitali sono individuate per l’esclusivo uso
delle donne e di quegli uomini che esse possono vedere. Tra le famiglie povere urbane, le
donne in purdah non possono mai uscire dalla singola stanza in cui vive l’intera famiglia.
Per le famiglie di classe media e di classe superiore invece, possono esserci delle entrate
riservate alla parte femminile della casa (Zenana). All’interno della casa, tende e schermi
possono essere usati per proteggere le donne dagli sguardi dei visitatori maschi, sebbene
la conversazione sia ammessa in modo simile a quanto avviene in certi conventi di
clausura di suore, anche qui in Italia. Anche gli spazi pubblici possono essere recintati, in
modo che le donne segregate possano muoversi al loro interno come se fossero luoghi
116