le donne e il lavoro sognato. - Cestim

engalese, per rendere evidente il miglioramento della loro condizione sociale, che è
molto più elevata di quella degli altri abitanti dei loro villaggi. Ciò si accompagna anche ad
un allontanamento dal culto sincretistico locale dei pir, i guru sufi che hanno continuato
quella tradizione religiosa iniziata dai primi predicatori sufi, di commistione tra deità
induistiche e credo musulmano, che ha svolto un ruolo importantissimo nel successo della
loro predicazione, poiché ha innestato in modo non traumatico un nuovo credo sul fertile
terreno del politeismo Hindu. In luogo del culto dei pir, le famiglie londoni (così vengono
chiamate le famiglie degli immigrati nel Regno Unito) o si riallacciano con una
discendenza surrettizia a importanti pir del passato, rileggendone il credo, oppure
adottano le credenze del “purismo” fondamentalista islamico, di origine wahabita, che
tanto successo sembra trovare in Bangladesh.
Il segno dell’aderenza al purismo è in ogni caso l’accentuazione della modestia femminile
e delle pratiche del purdah. Se ciò accade nel segmento che rimane in patria delle famiglie
di emigranti, perché ciò non potrebbe accadere anche nel luogo di approdo ? Qui
ovviamente il successo economico non è così travolgente, anzi spesso la comunità
bangladese si situa al fondo della scala sociale britannica, pur vivendo in modo dignitoso,
lontana dalla miseria che potrebbe minacciarla in patria. Nel suo articolo “The Ranking of
Brotherhoods : the Dialectics of Muslim Caste among overseas Pakistanis”, la sociologa
Pnina Werbner ci mostra come tra gli immigrati Pakistani del Punjab insediatisi a
Manchester, in Inghilterra, la suddivisione in caste permanga, ma come appena possibile,
tutti cerchino di approfittare dell’equivalente islamico della sanscritizzazione, inventandosi
un’origine sociale più elevata dalla quale si è stati ingiustamente allontanati nel passato, in
una specie di deprivazione sociale collettiva. Quali relazioni possiamo stabilire tra questi
fenomeni e il diverso destino della condizione femminile nella società “operaia”
bangladese ed in quella urbana londinese ? Gli articoli della Gardner e della Werbner ci
mostrano come in condizioni di immigrazione nelle quali il ruolo femminile non venga
deliberatamente posto in discussione, il valore principale all’interno della comunità diventa
quello classico dell’onore familiare all’interno della comunità, onore che viene valorizzato
da una scalata sociale e dal permanere dei valori del purdah, che sono legati alla
subordinazione femminile. Infatti in una regione arretrata socialmente del Bangladesh
quale lo Sylhet, anche la nuova ricchezza viene dimostrata con i vecchi criteri dell’onore e
dell’adesione a forme “pure” di religiosità, che non hanno certamente effetti liberatori sulla
condizione femminile. Diversa è invece la situazione nelle zone industriali urbane del
Bangladesh, dove il bisogno economico spinge le donne a lavorare, ma anche dove il più
elevato reddito familiare portato dal lavoro femminile riesce a scalfire in modo positivo per
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